جواهر الفقه — الصفحة ٢٤٧

رجل قيد عبده بقيد حديد وحلف أن لا ينزعه من قدميه حتى يتصدق بوزنه

( مسألة 21 ) الله تعالى غني ، بمعنى انه غير محتاج إلى ما عداه ، والدليل

عليه انه واجب الوجود لذاته ، فلا يكون مفتقرا .

( مسألة 22 ) الله تعالى ليس في جهة ، ولا مكان ، بدليل ان كل ما في

الجهة والمكان مفتقر إليهما ، وأيضا قد ثبت انه تعالى ليس بجسم ولا جوهر ولا

عرض ، فلا يكون في المكان والجهة .

( مسألة 23 ) الله تعالى ليس له ولد ولا صاحبة ، بدليل انه قد ثبت عدم

افتقاره إلى غيره ، ولان كل ما سواه تعالى ممكن ، فكيف يصير الممكن واجبا

بالذات ، ولقوله تعالى : ( ليس كمثله شئ ( 7 ) ) و ( مثل عيسى عند الله كمثل

آدم خلقه من تراب ( 8 ) ) .

( مسألة 24 ) الله تعالى عدل حكيم ، بمعنى انه لا يفعل قبيحا ولا يخل

بالواجب بدليل ان فعل القبيح قبيح ، والاخلال بالواجب نقص عليه ، فالله تعالى

منزه عن كل قبيح واخلال بالواجب .

( مسألة 25 ) الرضا بالقضاء والقدر واجب ، وكل ما كان أو يكون فهو

بالقضاء والقدر ولا يلزم بهما الجبر والظلم ، لان القدر والقضاء هاهنا بمعنى العلم

والبيان ، والمعنى انه تعالى يعلم كل ما هو .

( مسألة 26 ) كل ما فعله الله تعالى فهو أصلح ، والا لزم العبث ، وليس

تعالى بعابث ، لقوله : ( أفحسبتم انما خلقناكم عبثا ( 9 ) ) .

( مسألة 27 ) اللطف على الله واجب ، لأنه خلق الخلق ، وجعل فيهم

الشهوة ، فلو لم يفعل اللطف لزم الاغراء ، وذلك قبيح ، ( والله لا يفعل القبيح )

فاللطف هو نصب الأدلة ، واكمال العقل ، وارسال الرسل في زمانهم ، وبعد

انقطاعهم ابقاء الامام ، لئلا ينقطع خيط غرضه .

( مسألة 28 ) نبينا ( محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد

مناف ) رسول الله ( ص ) حقا صدقا . بدليل انه ادعى النبوة ، وأظهر المعجزات على

يده ، فثبت انه رسول حقا ، وأكبر المعجزات ( القران الحميد ) والفرقان المجيد

الفارق بين الحق والباطل ، باق إلى يوم القيامة ، حجة على كافة النسمة .