جواهر الفقه — الصفحة ٢١٢

باب مسائل تتعلق بالسبق والرمي إذا اجتمع الراميان فقال أحدهما للاخر . . .

أم لا ؟

الجواب : هذا لا يصح ، لان قيمة القفيز الحنطة مجهولة ، وإذا حذف من

المعلوم كان مجهولا ، وإذا كان كذلك بطل النضال .

738 - مسألة : إذا اتفق لاحد المتناضلين من العوارض ما يضطرب رميه

له ، مثل كسر القوس ، أو قطع الوتر ، أو يكون قد أغرق في النزع ( 1 ) فخرج السهم

من اليمين إلى اليسار ، أو عرض في الطريق عارض ، من طائر أو انسان أو استلبت

الريح السهم ، هل يعتد بذلك السهم في المناضلة أم لا ؟

الجواب : لا يعتد بذلك ، لان الخطأ لا يكون لسوء رميه ، فاما إن كان

الاتفاق عارضا مما ذكرناه ، فليس هو بسوء رميه .

739 - مسألة : إذا كان الرشق ( 2 ) عشرين ، والإصابة خمسة ، فرمى

الواحد منهما عشرة فأصاب سهمين [ ورمى الأخر بعشرة فأصاب سهمين ] ( 3 ) ثم

قال الواحد منهما للاخر : ارم سهمك فان أصبت ، فقد نضلتني ، هل يجوز ذلك

أم لا ؟

الجواب : لا يجوز ذلك ، لان موضوع النضال والمراد به ان يعرف الأحذق

منهما ، فإذا فعلا ذلك لم يصح ، لأنه ربما نضل من ليس بحاذق الا حذق ، ويؤدى

أيضا إلى أن يكون الناضل منضولا ، والمنضول ناضلا ، وهذا لا يجوز ، مثال ذلك :

ان يكون الواحد منهما له إصابة أربعة ، وللآخر إصابة واحدة ، فيقول صاحب

الأربعة لصاحب الواحد ما قدمناه ويرمى فيصيب ، فإذا أصاب ، فقد نضل

صاحب الأربعة ، وهو أكثر منه ، ويكون هو ناضلا وهو صاحب الأقل فهذا فاسد .

740 - مسألة : إذا اقتسم المتناضلون حزبين ( 4 ) ووقف عندهم في وقت

القسمة رجل غريب ، فذكر انه من أهل الرماية ، فقسموه فيهم ، وهم لا يعرفونه ، ثم

( 1 ) وفى نسخة : النزع ( 2 ) الرشق بالفتح : الرمي وبكسر الراء : عدد الرمي . ( 3 ) ما بين المعقوفتين موجود في النسخة الرضوية . ( 4 ) اي كان المتناضلون طرفين للنضال وهو الرمي بالسهام وعبارات النسخ مختلفة وكل ما بين أيدينا منها لا يصح الاعتماد عليه مثل حريفا وحزين وحرس .