جواهر الفقه — الصفحة ٠.١٢

والصادق ، حدث عن الصادق بثلاثين الف حديث ( 1 ) .

لا قياس ولا استحسان ولا . . . :

وفي ظل أحاديث العترة الطاهرة المروية عن النبي الأكرم بواسطتهم استغنى

فقهاء الشيعة عن القياس والاستحسان والاعتماد على كل ما لم يدل دليل

قطعي على حجيته ، حيث إنهم دونوا الأصول والفروع في حياة أئمتهم وجاؤوا

بجوامع حديثية عديدة في أعصارهم ( 2 ) وبعدهم ( 3 ) إلى أن وصلت النوبة إلى

المحمدين الثلاثة : أبي جعفر الكليني ( ت 329 ) والشيخ الصدوق ( ت 381 -

306 ) والشيخ الطوسي ( ت 460 - 385 ) فألفوا الجوامع الحديثية الكبري ،

فصارت المدار في استنباط الاحكام فألف الكليني كتاب الكافي في الأصول

والفروع في ثمانية أجزاء ، والصدوق . كتاب ( الفقيه ) في أربعة اجزاء

والطوسي . كتاب التهذيب في عشرة أجزاء والاستبصار في أربعة اجزاء شكر الله

مساعيهم .

مراحل تدوين الفقه وتطويره :

كان تدوين الفقه بين الشيعة بعد رحلة النبي الأكرم على غرار تدوين

الحديث ، فالكتب الفقهية هي الكتب الحديثية لكنها مختصة بروايات وردت

حول الفروع والاحكام والسنن والآداب فكان الفقهاء من أصحاب الأئمة

يؤلفون الكتب الفقهية ويذكرون الحديث بسنده ونصه ولا يتجاوزون ذلك .

وربما يرون ذلك أمرا غير صحيح ، إلى أن وصلت النوبة ، إلى علي بن الحسين بن

بابويه ( ت 329 ) فقام بتدوين الفقه على نمط جديد ، واحدث فيه تطويرا ،

( 1 ) البهائي : الوجيزة ، ص 6 الطبعة الحجرية . ( 2 ) كجامع الحسين بن سعيد الأهوازي المعروف . بالثلاثين ( الرجال للنجاشي / 172 ، برقم 135 وجامع علي بن مهزيار من أصحاب الإمام الجواد ، الرجال للنجاشي / 622 برقم 665 . ( 3 ) كنوادر الحكمة لمحمد بن يحيى يقول النجاشي وهو كتاب كبير حسن ، ج 2 / 244 برقم 940 .