أحكام الجنائز — الصفحة ٧٧

كلام النووي في أن الصواب السكوت مع الجنازة ، وأن رفع الصوت أمامها بالقراءة مع التمطيط حرام .

" . . . واتبعوا الجنائز تذكركم الآخرة " .

أقول : إن تشييعها على تلك الصورة مما يفوت على الناس هذه الغاية الشريفة

تفويتا كاملا أو دون ذلك ، فإنه ممالا يخفى على البصير أن حمل الميت على الأعناق ،

ورؤية المشيعين لها وهي على رؤوسهم ، أبلغ في تحقيق التذكر والاتعاظ من تشييعها على

الصورة المذكورة ، ولا أكون مبالغا إذا قلت : إن الذي حمل الأوربيين عليها إنما هو

خوفهم من الموت وكل ما يذكر به ، بسبب تغلب المادة عليهم ، وكفرهم بالآخرة !

الرابع : أنها سبب قوي لتقليل المشيعين لها والراغبين في الحصول على الاجر الذي

سبق ذكره في المسألة ( 45 ) من هذا الفصل ، ذلك لأنه لا يستطيع كل أحد أن

يستأجر سيارة ليشيعها "

الخامس : أن هذه الصورة لا تتفق من قريب ولامن بعيد مع ما عرف عن الشريعة

المطهرة السمحة من البعد عن الشكليات والرسميات ، لا سيما في مثل هذا الامر الخطير :

الموت ! والحق أقول : إنه لو لم يكن في هذه البدعة إلا هذه المخالفة ، لكفى ذلك

في ردها فكيف إذا انضم إليها ما سبق بيانه من المخالفات والمفاسد وغير ذلك مما لا أذكره !

55 - والقيام لها منسوخ ، وهو على نوعين :

أ - قيام الجالس إذا مرت به .

ب - وقيام المشيع لها عند انتهائها إلى القبر حتى توضع على الأرض . والدليل على

ذلك حديث علي رضي الله عنه ، وله ألفاظ :

الأول : " قام رسول الله صلى الله عليه وسلم للجنازة فقمنا ، ثم جلس فجلسنا " .

أخرجه مسلم ( 3 / 59 ) وابن ماجة ( 1 / 468 ) والطحاوي ( 1 / 383 ) والطيالسي

( 150 ) وأحمد رقم ( 631 ، 1094 ، 1167 ) .

الثاني : " كان يقوم في الجنائز ، ثم جلس بعد " .

رواه مالك ( 1 / 332 ) وعنه الشافعي في " الام " ( 1 / 247 ) وأبو داود ( 2 / 64 ) .

الثالث : من طريق واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ قال :