أحكام الجنائز — الصفحة ٢٣٢

صيغة سلام عند دخول المسجد ذكرها ابن تيمية ولم أرها في الأحاديث .

أولا : كونه بدعة محدثة لا يعرفها السلف الصالح ، وقد قال ( ص ) : ( كل بدعة

ضلالة ، وكل ضلالة في النار ) . رواه النسائي وأبن خزيمة في ( صحيحه ) بسند صحيح .

ثانيا : أن فيه إضاعة للمال وهو منهي عنه بالنص كما تقدم في المسألة ( 42 ص 64 ) .

ثالثا : أن فيه تشبها بالمجوس عباد النار ، قال ابن حجر الفقيه في ( الزواجر )

( 1 / 134 ) :

( صرح أصحابنا بحرمة السراج على القبر وإن قل ، حيث لم ينتفع به مقيم ولا زائر ،

وعللوه بالاسراف وإضاعة المال ، والتشبه بالمجوس ، فلا يبعد في هذا أن يكون

كبيرة ) .

قلت : ولم يورد بالإضافة إلى ما ذكر من التعليل دليلنا الأول ، مع أنه دليل وارد ، بل

لعله أقوى الأدلة ، لان الذين يوقدون السرج على القبور إنما يقصدون بذلك التقرب

إلى الله تعالى - زعموا ، ولا يقصدون الإنارة على المقيم أو الزائر ، بدليل إيقادهم

إياها والشمس طالعة في رابعة النهار ! فكان من أجل ذلك بدعة ضلالة .

فإن قيل : فلماذا لم تستدل بالحديث المشهور الذي رواه أصحاب السنن وغيرهم

عن ابن عباس : ( لعن الله زائرات القبور ، والمتخذين عليها المساجد والسرج )

وجوابي عليه : أن هذا الحديث مع شهرته ضعيف الاسناد ، لا تقوم به حجة ، وإن

تساهل كثير من المصنفين فأوردوه في هذا الباب وسكتوا عن علته ، كما فعل ابن حجر

في ( الزواجر ) ، ومن قبله العلامة ابن القيم في ( زاد المعاد ) ، واغتر به جماهير السلفيين

وأهل الحديث فاحتجوا به في كتبهم ورسائلهم ومحاضراتهم . وقد كنت انتقدت

ابن القيم من أجل ذلك فيما كنت علقته على كتابه ، وبينت علة الحديث مفصلا هناك ، ثم

في ( سلسلة الأحاديث الضعيفة ) ( رقم 223 ) ، ثم رأيت ابن القيم في ( تهذيب السنن )

( 4 / 342 ) نقل عن عبد الحق الإشبيلي أن في سند الحديث باذام صاحب الكلبي وهو

عندهم ضعيف جدا ، وأقره ابن القيم ، فالحمد لله على توفيقه .

وأما الجملة الأولى من الحديث فصحيحة لها شاهدان من حديث أبي هريرة وحسان

ابن ثابت أوردتهما في المسألة ( 119 ص 185 ، 186 ) .