أحكام الجنائز — الصفحة ٢٢٣

صيغة سلام عند دخول المسجد ذكرها ابن تيمية ولم أرها في الأحاديث .

ومنها ما يقصد الاجتماع عنده في يوم معين من الأسبوع .

وفي الجملة هذا الذي يفعل عند هذه القبور هو بعينه الذي نهى عنه رسول الله ( ص )

بقوله : ( لا تتخذوا قبري عيدا ) فإن اعتياد قصد المكان المعين في وقت معين عائد بعود

السنة أو الشهر أو الأسبوع هو بعينه معنى العيد ، ثم ينهى عن دق ذلك وجله ، وهذا هو

الذي تقدم عن الإمام أحمد إنكاره . قالت ( يعني أحمد ) : وقد أفرط الناس في هذا

جدا وأكثروا . وذكر ما يفعل عند قبر الحسين . ثم قال الشيخ :

ويدخل في هذا ما يفعل بمصر عند قبر نفيسة وغيرها . وما يفعل بالعراق عند القبر

الذي يقال : إنه قبر علي رضي الله عنه ، وقبر الحسين وحذيفة بن اليمان و . . . و . . .

وما يفعل عند قبر أبي يزيد البسطامي إلى قبور كثيرة في أكثر بلاد الاسلام لا يمكن

حصرها . قال :

واعتياد قصد هذه القبور في وقت معين ، والاجتماع العام عندها في وقت معين هو

اتخاذها عيدا كما تقدم ولا أعلم بين المسلمين أهل العلم في ذلك خلافا . ولا يغتر بكثرة

العادات الفاسدة فإن هذا من التشبه بأهل الكتابين الذي أخبرنا النبي ( ص ) أنه كائن في

هذه الأمة . وأصل ذلك إنما هو اعتقاد فضل الدعاء عندها ، وإلا فلو لم يقم هذا الاعتقاد

في القلوب لانمحى ذلك كله . فإذا كان قصدها يجر هذه المفاسد كان حراما كالصلاة

عندها وأولى ، وكان ذلك فتنة للخلق ، وفتحا لباب الشرك ، وإغلاقا لباب الايمان ) .

قلت . ومما يدخل في ذلك دخولا أوليا ما هو مشاهد اليوم في المدينة المنورة ، من

قصد الناس دبر كل صلاة مكتوبة في قبر النبي ( ص ) : للسلام عليه والدعاء عنده وبه ،

ويرفعون أصواتهم لديه ، حتى ليضج المسجد بهم ، ولا سيما في موسم الحج حتى

لكأن ذلك من سنن الصلاة ! بل إنهم ليحافظون عليه أكثر من محافظتهم على السنن وكل

ذلك يقع من مرأى ومسمع من ولاة الامر ، ولا أحد منهم ينكر ، فإنا لله وإنا إليه

راجعون ، ووا أسفاء على غربة الدين وأهله ، وفي مسجد النبي ( ص ) الذي ينبغي أن يكون

أبعد المساجد بعد المسجد الحرام عما يخالف شريعته عليه الصلاة والسلام .

هذا ، وقد سبق في كلام شيخ الاسلام ابن تيمية أن بعض أهل العلم رخص في

إتيان القبر الشريف للسلام عليه إذا دخل المسجد للصلاة ونحوها . وكأن ذلك يفيد