أحكام الجنائز — الصفحة ٢١٣

كلام الشوكاني في ذم رفع القبر والبناء عليه وما نشأ عنه من المفاسد .

قلت : وهذا هو الأرجح أن الحديث يدل على أن المقبرة ليست موضعا للصلاة ،

لا سيما بلفظ أبي هريرة فهو أصرح في الدلالة ، وقول الإسماعيلي : يدل على كراهة

الصلاة في القبر لا في المقابر ، مع مخالفته الصريحة لحديث أبي هريرة ، فلا يحسن حمل

حديث ابن عمر عليه ، لان الصلاة في القبر غير ممكنة عادة ، فكيف يحمل كلام الشارع

عليه ! ؟

وقول ابن التين : ( هو من شراح ( صحيح البخاري ) واسمه عبد الواحد )

( الموتى لا يصلون ) .

ليس بصحيح ، لأنه لم يرد نص في الشرع بنفي ذلك ، وهو من الأمور الغيبية التي

لا ينبغي البت فيها إلا بنص ، وذلك مفقود ، بل قد جاء ما يبطل إطلاق القول به ، وهو

صلاة موسى عليه الصلاة والسلام في قبره كما رآه رسول الله ( ص ) ليلة أسري به على

ما رواه مسلم في ( صحيحه ) ، وكذلك صلاة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام مقتدين

به في تلك الليلة كما ثبت في ( الصحيح ) بل ثبت عنه ( ص ) أنه قال :

( الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون ) .

أخرجه أبو يعلى باسناد جيد ، وقد خرجته في ( الأحاديث الصحيحة ) ( 622 ) .

بل قد جاء عنه ( ص ) ما هو أعم مما ذكرنا ، وذلك في حديث أبي هريرة في سؤال الملكين

للمؤمن في القبر : ( فيقال له اجلس ، فيجلس قد مثلت له الشمس وقد آذنت للغروب ،

فيقال له : أرأيتك هذا الذي كان فيكم ما تقول فيه ؟ وماذا تشهد عليه ؟ فيقول :

دعوني حتى أصلي ، فيقولان : إنك ستفعل ) .

أخرجه ابن حبان في ( صحيحه ) ( 781 ) والحاكم ( 1 / 379 - 380 ) وقال ( صحيح

على شرط مسلم ) ووافقه الذهبي ! وإنما هو حسن فقط ، لان فيه محمد بن عمرو ولم

يحتج به مسلم وإنما روى له مقرونا أو متابعة .

فهذا الحديث صريح في أن المؤمن أيضا يصلي في قبره ، فبطل بذلك القول بأن

الموتى لا يصلون ، وترجح أن المراد بحديث ابن عمر أن المقبرة ليست موضعا للصلاة ،

والله أعلم .