أحكام الجنائز — الصفحة ٢١١

كلام الشوكاني في ذم رفع القبر والبناء عليه وما نشأ عنه من المفاسد .

( اي مستقبلين إليها ، لما فيه من التعظيم البالغ ، لأنه من مرتبة المعبود ، فجمع - يعنى

الحديث بتمامه - بين النهي عن الاستخفاف بالتعظيم ، والتعظيم البليغ )

ثم قال في موضع آخر :

( فإن ذلك مكروه ، فإن قصد إنسان التبرك بالصلاة في تلك البقعة فقد ابتدع في

الدين ما لم يأذن به الله ، والمراد كراهة التنزيه ، قال النووي : كذا قال أصحابنا ، ولو

قيل بتحريمه لظاهر الحديث لم يبعد . ويؤخذ من الحديث النهي عن الصلاة في المقبرة ، فهو

مكروه كراهة تحريم ) .

وينبغي أن يعلم أن التحريم المذكور إنما هو إذا لم يقصد بالاستقبال تعظيم القبور ،

وإلا فهو شرك ، قال الشيخ علي القاري في ( المرقاة ) ( 2 / 372 ) في شرحه لهذا الحديث :

( ولو كان هذا التعظيم حقيقة للقبر ولصاحبه لكفر المعظم ، فالتشبه به مكروه ،

وينبغي أن يكون كراهة تحريم ، وفي معناه بل أولى منه : الجنازة الموضوعة . وهو مما

ابتلي به أهل مكة ، حيث يضعون الجنازة عند الكعبة ثم يستقبلون إليها ) .

8 - الصلاة عندها ولو بدون استقبال ، وفيه أحاديث :

الأول : عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله ( ص ) :

( الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام ) .

أخرجه أصحاب السنن الأربعة إلا النسائي - وغيرهم بسند صحيح على شرط

الشيخين كما قال الحاكم ووافقه الذهبي ، وأعل بالارسال ، وليس بشئ ، ولو سلم

به فقد جاء من طريق أخرى سالمة من الارسال وهي على شرط مسلم ، وقد فصلت

القول في ذلك في ( الثمر المستطاب ) في المبحث السادس من ( الصلاة ) .

الثاني : عن آنس

( أن النبي ( ص ) نهى عن الصلاة بين القبور ) .

قال في ( المجمع ) ( 2 / 27 )

( رواه البزار ورجاله رجال الصحيح ) .