أحكام الجنائز — الصفحة ١٩٥

حديث ( ( من مر بالمقابر فقرأ ( قل هو الله أحد ) . . . ) موضوع وبيانه .

عنه فيحتج به حينئذ ، وليس هذا منها ، لكن معناه صحيح بدليل حديث النعمان . قال

الطيبي في شرحه :

( أتى بضمير الفصل والخبر المعرف باللام [ هو العبادة ] ليدل على الحصر ، وأن

العبادة ليست غير الدعاء . وقال غيره : المعنى هو من أعظم العبادة فهو كخبر ( الحج

عرفة ) أي ركنه الأكبر ، وذلك لدلالته على أن فاعله يقبل بوجهه إلى الله ، معرضا

عما سواه ، لأنه مأمور به ، وفعل المأمور عبادة ، وسماه عبادة ليخضع الداعي ويظهر

ذلته ومسكنته وافتقاره ، إذ العبادة ذل وخضوع ومسكنة ) .

ذكره المناوي في ( الفيض ) .

قلت : فإذا كان الدعاء من أعظم العبادة فكيف يتوجه به إلى غير الجهة التي أمر

باستقبالها في الصلاة ، ولذلك كان من المقرر عند العلماء المحققين أنه ( لا يستقبل

بالدعاء إلا ما يستقبل بالصلاة ) . قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في

( اقتضاء الصراط المستقيم ، مخالفة أصحاب الجحيم ) ( ص 175 ) :

( وهذا أصل مستمر أنه لا يستحب للداعي أن يستقبل إلا ما يستحب أن يصلي إليه ،

ألا ترى أن الرجل لما نهي عن الصلاة إلى جهة المشرق وغيرها فإنه ينهى أن يتحرى

استقبالها وقت الدعاء . ومن الناس من يتحرى وقت دعائه استقبال الجهة التي يكون

فيها الرجل الصالح ، سواء كانت في المشرق أو غيره ، وهذا ضلال بين ، وشر واضح ،

كما أن بعض الناس يمتنع من استدبار الجهة التي فيها بعض الصالحين ، وهو يستدبر

الجهة التي فيها بيت الله . وقبر رسول الله ( ص ) ! وكل هذه الأشياء من البدع التي

تضارع دين النصارى ) .

وذكر قبل ذلك بسطور عن الإمام أحمد وأصحاب مالك أن المشروع استقبال

القبلة بالدعاء حتى عند قبر النبي ( ص ) بعد السلام عليه . وهو مذهب الشافعية أيضا ، فقال

النووي في ( المجموع ) ( 5 / 311 ) :

وقال الإمام أبو الحسن محمد بن مرزوق الزعفراني - وكان من الفقهاء المحققين -

في كتابه في ( الجنائز ) : ( ولا يستلم القبر بيده : ولا يقبله ) . قال : ( وعلى هذا مضت

السنة ) . قال : واستلام القبور وتقبيلها الذي يفعله العوام الان من المبتدعات المنكرة