أحكام الجنائز — الصفحة ١٨٤

استدلال الحافظ به على جواز زيارة النساء للقبور وبيان ذلك ، وذكر حديث استدل به بعض المعاصرين ولا أصل له ، وآخر منكر جدا سكت عليه الحافظ وتابعه عليه الشوكاني ومن قبله الصنعاني .

الرابع : إقرار النبي ( ص ) المرأة التي رآها عند القبر في حديث أنس رضي الله عنه :

( مر رسول الله ( ص ) بامرأة عند قبر وهي تبكي ، فقال لها : اتقي الله واصبري . . )

رواه البخاري وغيره ، وقد مضى بتمامه في المسألة ( 19 ) ( ص 22 ) ، وترجم

له ( باب زيارة القبور ) ، قال الحافظ في ( الفتح ) :

( وموضع الدلالة منه أنه ( ص ) لم ينكر على المرأة قعودها عند القبر ، وتقريره حجة ) .

وقال العيني في ( العمدة ) ( 3 / 76 ) :

( وفيه جواز زيارة القبور مطلقا ، سواء كان الزائر رجلا أو امرأة : وسواء كان

المزور مسلما أو كافرا ، لعدم الفصل في ذلك ) .

وذكر نحوه الحافظ أيضا في آخر كلامه على الحديث فقال عقب قوله ( لعدم

الاستفصال في ذلك ) :

( قال النووي : وبالجواز قطع الجمهور ، وقال صاحب الحاوي : لا تجوز زيارة

قبر الكافر وهو غلط ( 1 ) . انتهى ) .

وما دل عليه الحديث من جواز زيارة المرأة هو المتبادر من الحديث ، ولكن إنما يتم

ذلك إذا كانت القصة لم تقع قبل النهي ، وهذا هو الظاهر ، إذا تذكرنا ما أسلفناه من

بيان أن النهي كان في مكة ، وأن القصة رواها أنس وهو مدني جاءت به أمه أم سليم

إلى النبي ( ص ) حين قدم المدينة ، وأنس ابن عشر سنين ، فتكون القصة مدنية ، فثبت

أنها بعد النهي . فتم الاستدلال بها على الجواز ، وأما قول ابن القيم في ( تهذيب السنن )

( 4 / 350 ) :

( 1 ) قلت : والدليل عليه في المسألة الآتية .