أحكام الجنائز — الصفحة ١٥٩

حديث عظيم فيه وصف حالة المحتضر وبعد خروج روحه مسلما كان أو كافرا وكيف يستقبل الملائكة روحهما ، ثم تعاد إلى الجسد ، وسؤال الملكين في القبر .

( فيقول : هاه هاه ( 1 ) لا أدري ، فيقول له : ما دينك ؟ فيقول : هاه هاه لا أدري ) ،

فيقولن : فما تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم ) فلا يهتدي لاسمه ، فيقال :

محمد ! فيقول ) هاه هاه لا أدري ( سمعت الناس يقولون ذاك ! قال : فيقال :

لا دريت ) ، ( ولا تلوت ) ، فينادي مناد من السماء أن كذب ، فافرشوا له من النار ،

وافتحوا له بابا إلى النار ، فيأتيه من حرها وسمومها ، ويضيق عليه قبره حتى تختلف

فيه أضلاعه ، ويأتيه ( وفي رواية : ويمثل له ) رجل قبيح الوجه ، قبيح الثياب ، منتن

الريح ، فيقول : أبشر بالذي يسوؤك ، هذا يومك الذي كنت توعد ، فيقول ( وأنت

فبشرك الله بالشر ) من أنت ؟ فوجهك الوجه يجيئ بالشر ؟ فيقول : أنا عملك الخبيث ؟

( فوالله ما علمت إلا كنت بطيئا عن طاعة الله ، سريعا إلى معصية الله ) ، ( فجزاك الله

شرا ، ، ثم يقيض له أعمى أصم أبكم في يده مرزبة ! لو ضرب بها جبل كان ترابا ،

فيضربه ضربة حتى يصير بها ترابا ، ثم يعيده الله كما كان ، فيضربه ضربة أخرى ، فيصيح

صيحة يسمعه كل شئ إلا الثقلين ، ثم يفتح له باب من النار ، يمهد من فرش النار ) .

فيقول : رب لا تقم الساعة " .

أخرجه أبو داود ( 2 / 281 ) والحاكم ( 1 / 37 - 40 ) والطيالسي ( رقم 753 وأحمد

( 4 / 287 ، 288 و 288 و 295 و 296 ) والسياق له والاجري في " الشريعة " ( 367 -

370 ) .

وروى النسائي ( 1 / 282 ) وابن ماجة ( 1 / 469 - 470 ) القسم الأول منه إلى

قوله : وكأن على رؤوسنا الطير " . وهو رواية لأبي داود ( 2 / 70 ) بأخصر منه وكذا

أحمد ( 4 / 297 ) وقال الحاكم :

" صحيح على شرط الشيخين " . وأقره الذهبي ، وهو كما قالا ، وصححه ابن القيم

في " إعلام الموقعين " ( 1 / 214 ) ، " تهذيب السنن " ( 4 / 337 ) ، ونقل فيه تصحيحه

عن أبي نعيم وغيره ( 2 )

( 1 ) هي كلمة تقال في الضحك وفي الايعاد ، وقد تقال للتوجع ، وهو أليق بمعنى الحديث والله أعلم ، كذا في " الترغيب " . ( 2 ) والزيادة الأولى لأبي داود وابن ماجة والحاكم ، ، والثانية لأحمد والطيالسي ، والثالثة له والحاكم ، والرابعة لاحد ، والخامسة ، وله السادسة والثامنة ، والسابعة للحاكم ، والثامنة للطيالسي ، والتاسعة لأحمد والعاشرة لأبي داود والحادية عشر والثانية عشر للطيالسي ، والثالثة عشر لأحمد والرابعة عشر الطيالسي والخامسة عشر له وكذا أحمد ، والسادسة عشر له أيضا ولأحمد نحوه ، وله السابعة عشر والثامنة عشر والتاسعة عشر والعشرون والواحدة والعشرون ، والحاكم الأخيرتان منها ، والثانية والعشرون لأحمد والثالثة والعشرون والخامسة والعشرون للحاكم ، والرابعة والعشرون للطيالسي والسادسة والعشرون لأحمد ، والسابعة والعشرون للطيالسي ، والثامنة والعشرون لأبي داود ، والتاسعة والثلاثون للطيالسي ، ، ولأحمد الزيادات الباقية والثالثة والثلاثون منها للطيالسي ولفظها له وأما الرواية الثانية فهي للحاكم ، ولأحمد الثالثة ، وللحاكم والطيالسي الرابعة والخامسة والسادسة . يعني العباس بن عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك يوم بدر ، لما أتى بالأسارى ، وأتى بالعباس ، ولم يكن عليه ثوب ، فوجدوا قميص عبد الله بن أبي ، فكساه النبي صلى الله عليه وسلم إياه ، فلذلك ألبسه النبي صلى الله عليه وسلم قميصه ، هكذا ساقه البخاري في " الجهاد " ، فيمكن أن يكون هذا هو السبب في إلباسه قميصه . ويمكن أن يكون السبب ما أخرجه البخاري أيضا في " الجنائز " أن ابن عبد الله المذكور قال : يا رسول الله ألبس أبي قميصك الذي يلي جلدك ، وفي رواية أنه قال : أعطني قميصك أكفنه فيه - ويمكن أن يكون السبب هو المجموع : السؤال والمكافأة ، ولا مانع من ذلك ، كذا في " نيل الأوطار " ويمكن أن يكون السبب هو المجموع : السؤال والمكافأة ، ولا مانع ما ذلك . كذا في " نيل الأوطار " ( 4 - 97 ) .