أحكام الجنائز — الصفحة ١٢٢

الرد على الحنفية في قولهم بعدم مشروعية القراءة على الجنازة مع ثبوتها في السنة والرد على من نفى ذلك منهم ، وبيان تناقضه .

أخرجه الشافعي في " الام ( 1 / 239 - 240 ) ومن طريقه البيهقي ( 4 / 39 ) وابن

الجارود ( 265 ) عن الزهري عن أبي أمامة وقال الزهري في آخره :

" حدثني محمد الفهري عن الضحاك بن قيس أنه قال مثل قول أبي أمامة " .

قال الشافعي رحمه الله :

" وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يقولن بالسنة والحق إلا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إن شاء الله

تعالى " .

وأخرجه الحاكم ( 1 / 360 ) وعنه البيهقي إلا أنه قال : " أخبرني رجال من أصحاب

النبي صلى الله عليه وسلم " . والباقي نحوه ، وفيه الزيادتان . وزاد في إسناده الثاني " حبيب بن مسلمة "

كما تقدم في رواية الطحاوي في المسألة المشار إليه آنفا ( 74 ) .

ثم زاد الحاكم :

" قال الزهري : حدثني بذلك أبو أمامة وابن المسيب يسمع فلم ينكر ذلك

عليه " وقال :

" صحيح على شرط الشيخين " ووافقه الذهبي وهو كما قالا .

وظاهر قوله بعد أن ذكر القراءة " ثم يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم إنما تكون بعد التكبيرة الثانية لاقبلها ، لأنه

لو كان قبلها لم تقع في التكبيرات بل قبلها ، كما هو واضح ، وبه قالت الحنفية والشافعية

وغيرهم ، خلافا لابن حزم ( د / 129 ) والشوكاني ( 3 / 53 ) .

وأما صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الجنازة فلم أقف عليها في شئ من الأحاديث

الصحيحة ، ( 1 ) فالظاهر أن الجنازة ليس لها صيغة خاصة ، بل يؤتى فيها بصيغة من الصيغ

الثابتة في التشهد في المكتوبة ( 2 ) .

.

( 1 ) روى عن ابن مسعود صيغة قريبة من الصلاة الإبراهيمية ، لكن سندها ضعيف جدا ، فلا يشتغل به ، وقد ساقها السخاوي في " القول البديع " ص ( 153 - 154 ) وابن القيم في " جلاء الافهام " ، وقال ( 255 ) : " فالمستحب أن يصلي عليه صلى الله عليه وسلم في الجنازة كما يصلي عليه في التشهد لان النبي صلى الله عليه وسلم علم ذلك أصحابه لما سألوه عن كيفية الصلاة عليه " . ( 2 ) وهي سبع صيغ أوردتها في " صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم " . وقد طبعه المكتب الاسلامي ، الطبعة الثالثة وفيها زيادات هامة . ثم طبع الطبعة الرابعة