رسائل فلسفية ( الرسائل الفلسفية ) — الصفحة ٣٥

الفصل الخامس في العشق والإلف وجملة الكلام في اللذّة

وأسرف في تقبيح شئ رآه منه وتهجينه لم يغضبه ذلك بل حمده عليه وأظهر له بشرا وسرورا بما رآه منه . وينبغي أن يجدّد سؤال هذا المشرف عليه حالا بعد حال . فإنّ الأخلاق والضرائب الرديّة قد تحدث بعد أن لم تكن . وينبغي أن يستخبر ويتحسّس « 4 » ما يقول فيه جيرانه ومعاملوه وإخوانه وبما ذا يمدحونه وبما ذا يعيبونه ، فإنّ الرجل إذا سلك في هذا المعنى هذا المسلك لم يكد يخفى عليه شئ من عيوبه وإن قلّ وخفى . فإن اتّفق له ووقع « 6 » عدوّ ومنازع محبّ لإظهار مساويه ومعايبه لم يستدرك من قبله معرفة عيوبه ، بل اضطرّ وألجىء إلى الإقلاع عنها ، إن كان ممّن لنفسه عند نفسه مقدار وممّن يحبّ أن يكون خيّرا فاضلا . وقد كتب في هذا المعنى جالينوس كتابا جعل رسمه « في أنّ الأخيار ينتفعون بأعدائهم » ، فذكر فيه منافع صارت إليه من أجل عدوّ كان له . وكتب أيضا « في تعرّف الرجل عيوب نفسه » مقالة قد ذكرنا نحن جوامعها وجملتها هنا . وفيما ذكرنا من هذا الباب كفاية وبلاغ ، ومن استعمله لم يزل كالقدح مقوّما مثقّفا

الفصل الخامس في العشق والإلف وجملة الكلام في اللذّة

الفصل الخامس في العشق والإلف وجملة الكلام في اللذّة

( * ) « 14 » أمّا الرجال المذكورون الكبار الهمم والأنفس فإنهم يبعدون من « 15 » هذه البليّة من نفس طبائعهم وغرائزهم . وذلك أنه لا شئ أشدّ على أمثال هؤلاء من

( 4 ) ويتجسس ل - ( 6 ) ووقع ، صححنا : أو وقع ل - ( 14 ) وجملة الكلام في اللذة : سقط ك - ( 15 ) بعيدون من ك

( * ) ورد ابتداء هذا الفصل في القول السادس من الباب الأول من كتاب الكرماني ، وقال الكرماني ردا على كلام الرازي : وقوله في الفصل الخامس في العشق وكيفية اللذة والإلف وأنه يجب الاحتراس منه بتمرين العادة بمفارقة المألوف والتجأ في عنه لا منفعة فيه . وكيف تفارق النفس ما قد ألفته وتحترس منه ، وعندها أنه هو المأثور والخير المطلوب وأن الذي هي فيه هو خير لها من