رسائل فلسفية ( الرسائل الفلسفية ) — الصفحة ٢٧٧

من الفصل السادس في تتبع سائر المذاهب والأقوال في ماهية الزمان

وأبى علىّ بن سينا أنه مقدار حركة الفلك الأعظم . وقال الشيخ أبو البركات البغدادي صاحب المعتبر انه مقدار الوجود . وقال قوم آخرون انه عبارة عن نفس حركة الفلك الأعظم . وقال آخرون لا معنى الزمان إلا مجرد التوقيت على ما فسرناه وكشفنا عن معناه . وقال آخرون كما أن النقطة تفعل بحركتها « 4 » الخط فكذلك الآن يفعل بحركته « 5 » الزمان ، وكما أن النقطة إذا فعلت بحركتها الخط كانت واصلة وإذا وقعت تلك النقطة على الخط الذي وجد أولا كانت « 6 » فاصلة فكذلك الآن إذا فعل بحركته الزمان كان آنا « 7 » وأصلا وإذا حدث في الزمان المتصل كان آنا فاصلا .

وقالت طائفة عظيمة من قدماء الحكماء « 8 » الزمان جوهر أزلي واجب الوجود لذاته ولا تعلق له في ذاته ولا في وجوده لا بالفلك ولا بالحركة وإنما الفلك بحركته يقدر أجزاءه كما أن الفنجانة « 10 » تقدر بسبب أحوالها المختلفة أجزاء الليل والنهار . ثم قالوا هذا الجوهر القائم بنفسه « 11 » إن حصل فيه شئ من الحركات ويقدر امتداد دوامه بسبب تلك الحركات سمى زمانا ، وأما إن خلا عن مقارنة - الحركات ولم يحصل فيه شئ من التغيرات فهو المسمى بالدهر والأزل والسرمد . فهذا تفصيل مذاهب الناس في هذا الباب ولنتكلم الآن في الزمان « 14 » هل يعقل أن يكون مقدارا للحركة الفلكية كما هو قول أرسطا طاليس وأتباعه . فنقول هذا المذهب عندنا باطل ويدل عليه وجوه . . .

من الفصل السادس في تتبع سائر المذاهب والأقوال في ماهية الزمان

من الفصل السادس في تتبع سائر المذاهب والأقوال في ماهية الزمان

أما مذهب من يقول الزمان عبارة عن الحركة الفلكية فقد بالغنا في تقرير الوجوه الدالة على فساده . وأما مذهب من يقول إنه عبارة عن مقدار الحركة

( 4 ) تعقل بحركتهما خ - ( 5 ) تعقل بحركته خ - ( 6 ) كانت في أصله فكذلك خ - ( 7 ) كان اناء فاضلا ( مرتين ) خ - ( 8 ) وقال خ - من قد الحكماء خ - ( 10 ) الفخاته خ - ( 11 ) القائم بالنفس خ ( راجع ص 278 س 5 ، 20 ) - ( 14 ) في أن الزمان هل تعقل خ