رسائل فلسفية ( الرسائل الفلسفية ) — الصفحة ٢٥٢

باب الكلام على من قال انّ للعالم خالقا لم يزل وانّ النفس والمكان المطلق الذي هو الخلاء والزمان المطلق الذي هو المدة لم تزل موجودة وانها غير محدثة

ما لا يكون فهو باطل لا يكون أصلا ، فالخلاء باطل . ولو كان ذلك « 1 » أيضا لكان ملاء لا خلاء ، وهذا خلاف قولهم . فإن قالوا بل ذلك الخلاء هو من غير جنس هذا الخلاء ، يقال لهم فبأي شئ عرفتموه وبما « 3 » استدللتم عليه ، وكيف وجب أن تسموه خلاء وهو ليس خلاء ؟ وهذا ما لا مخلص منه « 4 » وباللّه تعالى التوفيق ، وهم في هذا سواء ومن قال انّ في مكان خارج « 5 » من العالم ناسا لا يحدون بحد الناس ولا هم كهؤلاء الناس ، أو من قال انّ في خارج الفلك نارا غير محرقة ليست من جنس هذه النار ، وكل هذا حمق وهوس

وقال أبو محمد : « 8 » « 9 » وكل ما أدخلنا في الباب من إبطال قولهم بأزلية المكان والزمان فهو لازم لهم في قولهم بأزلية النفس أيضا ولا فرق ، وباللّه تعالى التوفيق

( 1 ) ذلك كذلك أيضا ع - ( 3 ) وبماذا ت ، وبأي شئ ع - ( 4 ) لا مخلص لهم منه ع - ( 5 ) خارج عن ع - ( 8 - 9 ) قال أبو محمد . . . التوفيق : سقط ط ت 2 كتاب زاد المسافرين لناصرخسرو ، طبعة كاويانى 1341 ه 2 كتاب زاد المسافرين لناصرخسرو ، طبعة كاويانى 1341 ه ، ص 96 - 108 ، راجع أيضا من فوق ص 148 تعليق 3 اندر مكان اندر مكان گروهى از حكما مر مكان را قديم نهاده‌اند وگفتند كه مكان بي نهايت است وأو دليل قدرت خدايست ، وچون خداى هميشه قادر

الترجمة في المكان إنّ طائفة من الحكماء قرّروا أنّ المكان قديم قائلين انّ المكان غير متناه وانه دليل على