رسائل فلسفية ( الرسائل الفلسفية ) — الصفحة ٢٥٠

باب الكلام على من قال انّ للعالم خالقا لم يزل وانّ النفس والمكان المطلق الذي هو الخلاء والزمان المطلق الذي هو المدة لم تزل موجودة وانها غير محدثة

لا يعرف غيره . وإن قالوا هما خارج الفلك أوجبوا لهما نهاية ابتداء مما هو خارج الفلك « 1 » .

وإن قالوا لا خارج ولا داخل « 2 » فهذه دعوى مفتقرة إلى برهان ولا برهان على صحتها فهي باطلة . فإن قالوا أنتم تقولون هذا في البارئ تعالى ، قلنا لهم نعم لأن البرهان قد قام على وجوده ، فلما صح وجوده تعالى قام البرهان بوجوب خلافه لكل ما في العالم على أنه لا داخل ولا خارج . « 5 » وأنتم . لم يصح لكم برهان على وجود الخلاء والزمان الذي تدعونه فصار كلامكم - كله دعوى وباللّه التوفيق « 6 »

قال أبو محمد : ولم نجد لهم سؤالا أصلا ولا أتونا قط بدليل فنورده « 7 » عنهم ، ولا وجدنا لهم شيئا يمكن الشغب به في أزلية الخلاء والمدة فنورده عنهم وإن لم يتنبهوا « 9 » له ، وإنما هو رأى قلدوا فيه بعض قدماء الملحدين فقط ، وباللّه تعالى التوفيق

قال أبو محمد : ومما يبطل به الخلاء الذي سموه مكانا مطلقا وذكروا أنه لا يتناهى وأنه مكان لا متمكن فيه ببرهان ضرورىّ لا انفكاك منه ، وأظرف شئ أنه برهانهم الذي موهوا به وشغبوا « 12 » بإيراده وأرادوا به إثبات الخلاء ، وهو أننا نرى الأرض والماء والأجسام الترابية من الصخور والزيبق ونحو ذلك طباعها السفل أبدا وطلب الوسط والمركز وأنها لا تفارق هذا الطبع فتصعد إلا بقسر يغلبها ويدخل عليها ، كرفعنا الماء والحجر « 15 » قهرا فإذا رفعناهما ارتفعا فإذا تركناهما عادا إلى طبعهما بالرسوب . ونجد النار والهواء طبعهما الصعود والبعد عن المركز والوسط ولا يفارقان هذا الطبع إلا بحركة قسر « 17 » تدخل عليهما يرى ذلك عيانا كالزق المنفوخ والاناء المجوف المصوب في الماء ، فإذا زالت تلك الحركة القسرية رجعا إلى طبعهما . ثم نجد الإناء المسمى سارقة الماء يبقى الماء فيها صعدا ولا ينسفك « 19 » ونجد الزرافة ترفع التراب والزيبق والماء ، ونجد إذا حفرنا بئرا امتلأ « 20 » هواء

( 1 ) مما خارج الفلك ت ، من خارج الفلك ع - ( 2 ) لا داخل ولا خارج ع - ( 5 ) لا خارج ولا داخل ع - ( 6 ) وباللّه تعالى التوفيق ع - ( 7 ) فنورده عليهم ع - ( 9 ) يتنبهوا وانما ط - ( 12 ) وشغبوا بذكره ع - ( 15 ) الماء والصخر ع - ( 17 ) بحركة قسرا ط ت - نرى ذلك ع ، ويرى ذلك ط - ( 19 ) ولا يسفك ت ، ولا يسفل ع - ( 20 ) امتلأت ع