رسائل فلسفية ( الرسائل الفلسفية ) — الصفحة ٢٤٩

باب الكلام على من قال انّ للعالم خالقا لم يزل وانّ النفس والمكان المطلق الذي هو الخلاء والزمان المطلق الذي هو المدة لم تزل موجودة وانها غير محدثة

فالخلاء والزمان المطلق اللذان « 1 » يذكران إن كانا موجودين فهما واقعان تحت جنس الكمية والعدد ضرورة . فإذ ذلك « 2 » كذلك فهذا الزمان الذي ندريه نحن وهم وذلك الزمان الذي يدعونه « 3 » واقعان جميعا تحت جنس متى ، وكذلك المكان الذي يدعونه واقع مع المكان الذي نعرفه نحن وهم تحت جنس أين . وبالضرورة يجب أنّ ما لزم بعض ما تحت الجنس مما يوجبه له الجنس فإنه لازم لكل ما تحت ذلك الجنس .

وإذ لا شك في هذا فهما مركبان والنهاية فيهما موجودة ضرورة إذ المقولات كلها كذلك

وأيضا فإن المكان « 8 » لا بدّ له من مدة يوجد فيها ضرورة ، فنسألهم هل تلك المدة هي الزمان الذي يدعونه أم هي غيره ؟ فإن كانت هي هو فهو زمان للمكان فهو محمول في المكان فهو ككل زمان لذي الزمان ولا فرق « 10 » . وإن كانت غيره فهاهنا إذن زمان ثالث غير مدة ذلك المكان وغير الزمان الذي ندريه نحن وهم . وهذه وساوس لا يعجز عن ادعائها كل من لم يبال بما يقول ولا استحيى من فضيحة .

ويقال لهم إذ ليس المكان الذي تدعونه والزمان الذي تدعونه واقعين مع المكان المعهود والزمان المعهود تحت جنس واحد وحدّ واحد فلم سميتموهما مكانا وزمانا « 14 » وهلا سميتموهما باسمين مفردين لهما ليبعدا بذلك عن الإشكال والتلبيس والسفسطة بالتخليط بالأسماء المشتركة ؟ فإن كانا مع الزمان والمكان المعهودين تحت « 16 » حد واحد فقد بطلت دعواكم زمانا ومكانا غير الزمان والمكان المعهودين بالضرورة ، وباللّه تعالى التوفيق

ويسئلون أيضا عن هذا الزمان والمكان غير المعهودين أهما خارج الفلك أم داخل « 18 » « 19 » الفلك أم لا داخل ولا خارج ؟ فإن قالوا هما داخل الفلك فالخلاء إذن هو الملاء والمكان إذن في المتمكن « 20 » يعنى في داخله وهذا محال ، والزمان إذن هو الذي

( 1 ) اللذان يذكرون ع ت - ( 2 ) فإذا كان ذلك كذلك ط - ( 3 ) يدعونه هما واقعان ط ت - ( 8 ) المكان الذي لا بد له ع - ( 10 ) فلا فرق ط - ( 14 ) زمانا ومكانا ع - ( 16 ) تحت جنس واحد ع - ( 18 - 19 ) أم هما داخل الفلك ت ، أهما داخل الفلك أم خارجه فان قالوا ط - ( 20 ) اذن هو في المتمكن ع