رسائل فلسفية ( الرسائل الفلسفية ) — الصفحة ٢٤٦

باب الكلام على من قال انّ للعالم خالقا لم يزل وانّ النفس والمكان المطلق الذي هو الخلاء والزمان المطلق الذي هو المدة لم تزل موجودة وانها غير محدثة

أوّله بالمبدأ ضرورة . فإن قالوا بل لم يحدث الفلك في شئ من ذلك المكان الذي هو الخلاء فقد أثبتوا حيزا آخر ومكانا للفلك غير الخلاء « 2 » الشامل عندهم . وإذا كان ذلك فقد تناهى كلا المكانين من جهة تلاقيهما ضرورة . وإذا تناهيا من جهة تلاقيهما لزمتهما « 4 » المساحة ووجب تناهيهما لتناهى ذرعهما ضرورة

ويسئلون أيضا عن هذا الخلاء الذي هو عندهم مكان لا متمكن فيه هل له مبدأ متصل بصفحات الفلك « 6 » الأعلى أم لا مبدأ له من هنالك ، ولا بد من أحد الأمرين ضرورة . فإن قالوا لا مبدأ له - وهو قولهم - « 7 » ، قيل لهم إنّ قول القائل مكان إنما يفهم منه « 8 » ما يتمثل في النفس من المقصود بهذه اللفظة وموضعها في اللغة لتكون عبارة التفاهم عن المراد بها « 9 » أنها مساحة ، ولا بد للمساحة من الذرع ضرورة ولا بد للمذروع من مبدأ لأنه كمية والكمية أعداد مركبة من الآحاد . فإن لم يكن له مبدأ « 10 » من واحد اثنين ثلاثة لم يكن عدد ، وإذا لم يكن عدد لم يكن ذرع أصلا « 11 » ، وإذا لم يكن ذرع لم تكن مساحة ولا انفساح ولا مسافة . وكل هذه « 12 » ألفاظ واقعة إما على ذرع المذروع وإما على مذروع بالذرع ضرورة . فإن قالوا له مبدأ من هنالك وجبت له النهاية ضرورة لحصر العدد لمساحته بوجود المبدأ له

ويسئلون أيضا أمماس « 15 » هو للفلك أم غير مماسّ ومباين عنه أم غير مباين ؟ فإن قالوا لا مماسّ ولا مباين « 16 » فهذا أمر لا يعقل بالحس ولا يتشكل في النفس ولا يقوم على صحته برهان أبدا إلّا في الأعراض المحمولة في الأجسام . وهم « 17 » لا يقولون إن الخلاء عرض محمول في جسم ، وكل دعوى لم يقم عليها دليل فهي باطلة مردودة . وإن

( 2 ) غير الخلاء المتناهى عندهم وإن كان ذلك ع - ( 4 ) لزمهما ع - بتناهى ذرعهما ع - ضرورة : سقط ع - ( 6 ) الفلك العليا ع - أحد أمرين ت - ( 7 ) لهم قول ع - ( 8 ) منه في ما ع - وموضوعها ع - للتفاهم ط - ( 9 ) بها انه ساحة ط ت - لا بد للساحة من ذرع ط ت - ولا بد للذرع ت ، ولا بد للذروع ط - ( 10 ) من مبتدأ ع - ( 11 ) أصلا : سقط ع - ( 12 ) وكل هذا ع - ( 15 ) أمماس هذا الفلك ط ت - مباين ، صححنا : باين ط ت ع ( مرتين ) - ( 16 ) ولا مباين : ولا باين ط - ( 17 ) وهم يقولون ع