رسائل فلسفية ( الرسائل الفلسفية ) — الصفحة ٢٤٥

باب الكلام على من قال انّ للعالم خالقا لم يزل وانّ النفس والمكان المطلق الذي هو الخلاء والزمان المطلق الذي هو المدة لم تزل موجودة وانها غير محدثة

إذ لا يفسد ويبطل إلّا ما كان حادثا لا ما لم يزل ، وإما من طريق المساحة بالنقلة إذ لو لم يجد أين ينتقل لم تكن له نقلة ، إذ معنى النقلة إنما هو تصيير الجرم إلى مكان لم يكن فيه قبل ذلك أو إلى صفة لم يكن عليها قبل ذلك . ووجوده مكانا ينتقل إليه موجب أنه لم يكن في ذلك المكان الذي انتقل إليه قبل انتقاله إليه . وهذا هو إثبات النهاية ضرورة ، فهذا هو الذي أبطلوا . ويلزمهم في ذلك أيضا أن يكون متجزئا « 5 » « 6 » ضرورة لأنّ الذي بطل منه هو غير الذي لم يبطل ، والذي انتقل هو غير الذي لم ينتقل ، وهو « 7 » إذا كان كذلك فإما هو جسم ذو أجزاء وإما هو محمول في جسم فهو ينقسم بانقسام الجسم . وقد أثبتنا النهاية للجسم في غير هذا المكان من كتابنا هذا بما فيه البيان الضرورىّ ، والحمد للّه رب العالمين

وأيضا فإن كان لم يبطل فالذي كان منه في موضع الفلك ثم لم يبطل ولا انتقل لحدوث الفلك فيه فهو والفلك إذن موجودان في حيز واحد « 11 » معا ، فهو إذن ليس مكانا للفلك لأنّ المكان لا يكون مع المتمكن فيه في مكان واحد ، هذا يعرف بأوّلية العقل . ولو كان ذلك لكان المكان مكانا لنفسه ولما كان « 13 » واحد منهما أولى بأن يكون مكانا للآخر من الآخر بذلك ولا كان أحدهما أولى أيضا بأن يكون متمكنا في الآخر من الآخر فيه ، وكل هذا فاسد ومحال بالضرورة

وأيضا فإنّ الخلاء عندهم مكان لا متمكن فيه ، والفلك عندهم موجود في الخلاء إذ لا نهاية للخلاء عندهم من طريق المساحة . فإذا كان الفلك متمكنا في الخلاء عندهم والخلاء عندهم مكان لا متمكن فيه فالخلاء إذن مكان فيه متمكن ليس فيه متمكن ، وهذا محال وتخليط . وهذا بعينه لازم في قولهم انّ ذلك الجزء من الخلاء لم ينتقل لحدوث الفلك فيه . فإن قالوا انتقل فإنما صار إلى مكان لم يكن فيه قبل ذلك خلاء ولا ملاء فقد ثبت عدم الخلاء والملاء فيما فوق الفلك ضرورة وهذا خلاف قولهم . وإن - قالوا بطل لزمهم أيضا أنه قد عدّته المدد « 22 » ضرورة ، وإذا عدّته المدد فقد تناهى من

( 5 - 6 ) ان يكون متحيزا ضرورة ط ت - ( 6 - 7 ) انتقل غير الذي ع - ( 7 ) أو هو محمول ع - ( 11 ) في حين واحد ع ت - ( 13 ) وما كان ت - ( 22 ) عدته المدة ع ( مرتين ) - فإذا ط ت