رسائل فلسفية ( الرسائل الفلسفية ) — الصفحة ٢١٢

4 كتاب محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من العلماء والحكماء المتكلمين لفخر الدين محمد بن عمر الرازي

المخالطة . وأيضا فالنفس لمخالطتها الهيولى « 36 » تكتسب من الفضائل العقليّة ما لم تكن موجودة لها . فلهذين العرضين « 37 » لم يمنع البارئ النفس - من التعلّق بالهيولى

( 36 ) بمخالطتها الهيولى ط - ما لم يكن موجودا لها ط - ( 37 ) ولهذين الغرضين ط

بحقائق الأشياء وماهياتها - أعنى قبل التعلق - وناقصة عادمة الكمالات و ( الفضائل العقلية ) « 2 » والعملية فتعلقت بالهيولى لتكون آلة معينة لها على اكتساب الفضائل والعلوم . ( فلهذين العرضين ) « 3 » ( اللذين ) لم يمنعا ( النفس ) من التعلق بالهيولى لا يقال « 6 » لو كان البارئ تعالى تام العلم والحكمة لخلق للنفس « 4 » العلم بمضار ذلك التعلق ومفاسده وخلق لها أيضا الفضائل العقلية والعملية بدون واسطة ذلك التعلق . لكنا نقول الملازمة ممنوعة - وإنما ( كانت ) تصدق لو كانت النفس قابلة للعلم بدون التعلق بالأبدان وهو ممنوع ، فان النفس لا تقبل شيئا من العلوم إلا بهذه الآلة والواسطة 5 كتاب محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين لفخر الدين الرازي ، طبعة مصر 1323 ص 56 ، 5 كتاب محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين لفخر الدين الرازي ، طبعة مصر 1323 ص 56 ، وقد صححنا هذا النص مستعينين بالنسخة المخطوطة المحفوظة في الخزانة التيمورية تحت رقم 268 عقائد « 1 » ص 89 - 90 وطبعنا في أسفل الصفحات الفصل المقابل من كتاب المفصل في شرح المحصل لنجم الدين الكاتبي ( نسخة باريس 1254 عربى ورقة 57 ظ - 58 ظ ) ( 2 ) العقلية والعامية خ - لسكون اله خ - ( 3 ) فلهذين العرضين لم ممنعا من خ - ( 4 ) والحكمة بخلق النفس خ - ( 6 ) لأنا نقول خ ( 1 ) راجع من فوق ص 202