رسائل فلسفية ( الرسائل الفلسفية ) — الصفحة ١٦٩

6 من كتاب العلم الإلهي

( 5 ) أبو الحسن علي بن رضوان الطبيب المصري ( توفى سنة 460 ) وينسب إليه « كتاب في الرد على الرازي في العلم الإلهى وإثبات الرسل » « 1 »

( 6 ) أبو المعين ناصر بن خسرو ( المتوفى سنة 481 ) رد على الرازي في كتاب زاد المسافر « 2 » وفي كتاب بستان العقل « 3 » الذي لم يصل إلينا

( 7 ) أبو عمران موسى بن عبيد اللّه بن ميمون الإسرائيلى القرطبي ( توفى سنة 601 ه ) وقد نقض كتاب الرازي في فصل من كتابه دلالة الحائرين « 4 » ، وأشار أيضا إليه في رسالة أرسلها إلى شموئيل بن يهوذا بن طبون مترجم كتاب دلالة الحائرين إلى اللغة العبرية « 5 »

( 1 ) ابن أبي أصيبعة ج 2 ص 105 س 10 ، راجع أيضا J . Schacht - Max Meyerhof , The Medico - Philosophical Contro - versy between Ibn Butlan of Baghdad and Ibn Ridwan of Cairo , Cairo 1937 , p . 48 . ( 2 ) ص 52 ، راجع القطعة 3 ( 3 ) وهو مذكور في رسالة ناصرخسرو ( راجع القطعة 5 ) . أما نسبة كتاب بستان العقل إلى ناصرخسرو فراجع Pines , Beitr ge , p . 88 2 ( 4 ) راجع القطعة 6 ( 5 ) ضاع الأصل العربي لهذه الرسالة وبقيت لها ترجمة عبرية تجدها في « مجموعة جوابات ربى موسى بن ميمون » ( ) المطبوعة في ليبزيك 1859 ( في الجزء الثاني ص 28 ) والإشارة فيها إلى الرازي بهذا النص : . أما الطبعة الأولى - لرسائل ابن ميمون المنشورة باستانبول سنة 1517 م فقد وردت فيها ترجمة أخرى لنفس هذه الجملة وهي : [ راجع S . Munk في ترجمته لكتاب دلالة الحائرين لابن ميمون ج 3 ص 67 ، وأيضا Alexander Marx في مجلة Jewish Quarterly Review , New Series , vol . XXV ( 1935 ) p . 378 , وكذلك J . Sonne في مجلة ج 10 ( 1939 ) ص 139 ] ومعناها باللغة العربية : « وكتاب العلم الإلهي الذي ألفه الرازي هو له إلا أنه عديم الفائدة لان الرازي كان طبيبا فقط » ( أفادنى صديقي الدكتور D . H . Baneth بهذه المعلومات وهو الذي سينشر في المستقبل القريب رسائل ابن ميمون نشرة علمية )