رسائل فلسفية ( الرسائل الفلسفية ) — الصفحة ١١٥

3 مقالة فيما بعد الطبيعة

الفلسفية لبعض القدماء مثل أرسطو طاليس « 1 » ويحيى النحوي وفلوطرخس « 2 » وسالوقس « 3 » وفلوطينس وفرفوريوسن « 4 » وأنطيفن « 5 » وغيره ولبعض الاسلاميين مثل أبى يوسف الكندي وثابت بن قرة وأبى هلال الحمصي المترجم « 6 »

( 1 ) ننبه القارى إلى الرأي الغريب المنسوب إلى أرسطوطاليس ( ص 120 س 10 ) من أنّ النفس مبثوثة في العالم وأنها تلهم الطبيعة بالحكمة . وهذا الرأي إن كان صحيحا فلعله مأخوذ من بعض ما ألفه أرسطوطاليس في شبابه حين كان تحت تأثير أستاذه أفلاطون ، والظاهر أن تلك التآليف كانت شائعة عند أصحاب المذهب الافلاطونى الحديث . راجع ما كتبه R . Walzer عن قطعة أخرى لأرسطوطاليس أوردها أبو يوسف الكندي في رسالة له في النفس ( Studi italiani di filologia classica , XIV , 1937 , 135 - 137 ) ( 2 ) ورد قول مطرودورس ( Metrodorus ) الذي رواه الرازي عن فلوطرخس ( ص 133 س 14 ) في الفصل السادس من الباب الأول من كتاب الآراء الطبيعية ( De placitis philosophorum ) المنسوب إلى فلوطرخس . راجع أيضا H . Diels Doxographi Graeci , Berlin 1929 , p . 292 , 9 - 13 وأيضا S . Pines , Beitraege , p . 93 ( 3 ) هو Seleucus المعروف بقوله في لا نهاية العالم ، راجع ما قاله S . Pines في مجلة Re ? ? ? ue des Etudes Jui ? ? ? es , 1938 , p . 29 ( 4 ) ضاع الأصل اليوناني لتفسير فرفوريوس لكتاب السماع الطبيعي الذي أشار اليه الرازي ص 121 س 6 ( 5 ) هو Antiphon السوفسطائى ، أما قوله في الطبيعة فراجع مثلا ما أورده يحيى النحوي في شرحه لكتاب السماع الطبيعي لأرسطو Ioannis Philoponi in Aristotelis Physicarum Libri , p . 207 , 21 Vitelli . ( 6 ) ذكره الرازي ص 124 س 10 والمعروف هلال بن أبي هلال الحمصي مترجم كتاب المخروطات لابولونيوس وقد ذكره ابن النديم ( ص 244 و 467 ) وابن أبي اصيبعة ( ج 1 ص 204 ) وابن القفطي ( ص 45 ) . راجع أيضا M . Steinschneider في كتابه Die arabischen Uebersetzungen aus dem Griechischen , Leipzig 1897 , 102 .