كلم الطيب در تقرير عقايد اسلام ( فارسى ) — الصفحة ٠.٦٢٨

گفتار شيخ احمد احسائى در باره معاد :

پنجم - اين قول خلاف ضرورت اسلام ، بلكه جميع اديان است كه بدن مادى را فرداى قيامت متعلق روح دانسته و همچنين بهشت و جهنم و نعم و عذاب‌هاى آنها را جسمانى ميدانند .

گفتار شيخ احمد احسائى در باره معاد :

گفتار شيخ احمد احسائى در باره معاد :

حاصل گفتار شيخ احمد ، چنانچه در شرح عرشيه گفته : اينست كه انسان داراى دو بدن است ، يك بدن عنصرى مادى ، و يك بدن خالى از ماده شبيه به همين بدن عنصرى كه در باطن اين بدن است و نام آن را بدن حور قليائى گزارده و بدن عنصرى براى بدن حور قليائى بمنزله لباس است و به مردن انسان اين لباس از او گرفته شود و هر عنصرى بعنصر خود برگردد ، ولى بدن حور قليائى باقى و ثابت بوده و فرداى قيامت آدمى با اين بدن محشور ميگردد .

و براى اثبات مدعايش ببعضى اخبار و آيات استدلال كرده ، از آن جمله خبر شهر جابلسا و جابلقا است كه بعالم حور قليا تأويل نموده و همچنين اخبار طينت را نيز به همين عالم تأويل كرده و گفته است : طينت انسان در ابتداء از عالم حور قلياء گرفته شده ، و همچنين خبرى كه خودش از امير المؤمنين در باره خلقت نفس نباتيه و حيوانيه و ناطقه لاهوتيه روايت كرده و متفرد در نقل آنست بر اين معنى حمل نموده .

و بآياتى از قرآن نيز استشهاد كرده مانند آيه شريفه « مِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ » « 1 » ( از نشانه‌هاى خدا اينست كه شما را از خاك آفريد ) و آيه شريفه « وَ إِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ » « 2 » ( چيزى نيست جز اينكه خزينه‌هاى آن نزد ماست ) و آيه شريفه « كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ » « 3 » ( چنانچه شما را ايجاد نمود برمىگرديد ) گفته است : مراد از تراب ترابى است كه ملائكه از عالم حور قليا گرفته‌اند و مراد از خزائن عالم حور قلياء است ، و چون ابتداء خلقت از

( 1 ) سوره روم آيه 19 ( 2 ) سوره حجر آيه 31 ( 3 ) سوره اعراف آيه 28