كلم الطيب در تقرير عقايد اسلام ( فارسى ) — الصفحة ٠.٤٧٣

( مبحث سوم ) در بيان آياتى كه بر خلافت و امامت على ( ع ) دلالت مىكند :

چه دليل بر خلاف جدت على عليه السّلام دارى ؟ حضرت ميفرمايد : آية انفسنا » مأمون ميگويد « لو لا نسائنا » يعنى اگر نسائنا در آيه نبود استدلال به آن صحيح بود و غرضش اين ستكه مراد از انفسنا در آيه مردانند مقابل نسائنا كه مراد زنانند مثل اينكه گفته شود ما و زنها مىآئيم .

حضرت در جواب او فرمود : « لو لا ابنائنا » يعنى اگر ابنائنا در آيه نبود اين اشكال وارد بود چه آنكه هرگاه مراد از انفسنا مردها بودند پسران نيز در آنها داخل بوده و احتياجى بذكر نداشت ولى چون ابنائنا ذكر شده معلوم مىشود مراد از انفسنا مردها نيستند بلكه مراد كسانى هستند كه بمنزله جان و نفس پيغمبر ( ص ) باشند .

آيه پنجم - « إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ » « 1 » ( همانا تو بيم‌كننده از عذاب الهى هستى و براى هر گروهى راهنمائى هست ) « 2 »

اما شأن نزول آيه : اخبار مستفيضه از طريق خاصه و عامه وارد شده كه آيه مزبور در شأن على عليه السّلام نازل شده .

چنانچه حاكم ابو القاسم در شواهد التنزيل از ابى برده اسلمى روايت كرده كه روزى حضرت رسول صلى اللّه عليه و آله آب وضوء طلبيد و چون از وضوء فارغ شد دست على را گرفت و بر سينه خود چسبانيد و فرمود « إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ » پس دست بر سينه على گذارد و فرمود « وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ » .

و حافظ ابو نعيم در كتاب ما نزل من القرآن فى على به چندين سند از ابن عباس روايت كرده كه چون آيه مزبور نازل شد حضرت رسول صلى اللّه عليه و آله دست بر دوش على عليه السّلام گذارد و فرمود : « توئى هادى و به تو هدايت يافتگان هدايت مىيابند » .

( 1 ) سوره رعد آيه 8 ( 2 ) در تركيب و معنى آيه بين شيعه و برخى از مفسرين عامه اختلافى بود كه تحقيق آن را در مبحث دوم از امامت عامه بيان نموديم مراجعه شود .