كلم الطيب در تقرير عقايد اسلام ( فارسى ) — الصفحة ٠.٣٣٧

در بيان شبهاتى كه دشمنان مذهب تشيع نسبت بائمه طاهرين نموده‌اند و جواب آنها :

« أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ » « 1 » ( آيا مردم را به نيكى امر ميكنيد و خود را فراموش مينمائيد ) و نيز ميفرمايد : « لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ » « 2 » ( چرا ميگوئيد چيزى را كه خود بجا نميآوريد ) كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ » « 3 » ( بزرگ گناهى است نزد خدا كه بگوئيد و خود بجا نياوريد ) .

بنابراين غرض از نصب او حاصل نشود و چون نقض غرض بر خدا محال است ، لذا لازم است امام معصوم از گناه و فراموشى و اشتباه باشد .

دليل دوم قاعده عدل است :

دليل دوم قاعده عدل است :

و بيانش اينست كه معصوم بودن امام داراى مصالح بسيار و فوائد بيشمار است ( چنانچه به مقدارى از آنها اشاره شد ) و از هرگونه مفسده و زيان خالى مىباشد ، بنابراين بمقتضاى عدل بر خداوند واجب است كه امام را معصوم قرار دهد چه در تركش مفسده حاصل شود - يعنى - تقويت اين مصالح مىشود و بر خدا قبيح است .

دليل سوم آيه شريفه « لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ »

دليل سوم آيه شريفه « لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ » « 4 » است

كه بيان آن در بخش نبوت در بحث عصمت انبياء گذشت « 5 » .

و بطور كلى چون مرتبه امامت نظير مرتبه نبوت و تالىتلو آنست ، لذا هر دليلى كه بر لزوم عصمت در انبياء اقامه نموديم بر لزوم عصمت امام نيز دلالت مىكند .

در بيان شبهاتى كه دشمنان مذهب تشيع نسبت بائمه طاهرين نموده‌اند و جواب آنها :

در بيان شبهاتى كه دشمنان مذهب تشيع نسبت بائمه طاهرين نموده‌اند و جواب آنها :

چون دشمنان مذهب شيعه بادلهء كه بر عصمت امام اقامه شده نتوانستند

( 1 ) سوره بقره آيه 41 ( 2 ) سوره صف آيه 2 و 3 ( 3 ) سوره صف آيه 2 و 3 ( 4 ) سوره بقره آيه 118 ( 5 ) به بحث عصمت انبياء مراجعه شود