العقد المنير — الصفحة ٦٢

ذكر نقود جمع من خلفاء الأمويين والعباسيين ونقوشها في مختلف البلدان

بين منزلتين يجمع فيها كمال الزكاة من غير بخس ، ولا اضرار بالناس ، مع موافقة

ما سنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحده من ذلك .

وكان الناس قبل عبد الملك يؤدون زكاة أموالهم شطرين ، من الكبار

والصغار ، فلما اجتمعوا مع عبد الملك على ما عزم عليه عمد إلى درهم واف ، فوزنه ،

فإذا هو ثمانية دوانيق والى درهم من الصغار فإذا هو أربعة دوانيق فجمعهما ،

وكمل وزن الأكبر على نقص الأصغر ، وجعلهما درهمين متساويين ، زنة كل

منهما ستة دوانيق ، سواء ، واعتبر المثقال أيضا فإذا هو لم يبرح في آباد الدهر موفى

محدودا كل عشرة دراهم منهم ستة دوانيق فإنها سبعة مثاقيل سوى فأقر ذلك وأمضاه

من غير أن يعرض لتغييره ، فكان فيما صنع عبد الملك في الدراهم ثلاث فضائل :

الأولى ان كل سبعة مثاقيل زنة عشرة دراهم .

والثانية انه عدل بين صغارها وكبارها ، حتى اعتدلت وصار الدرهم

ستة دوانيق .

والثالثة انه موافق لما سنه رسول الله في فريضة الزكاة ، بغير وكس ولا

اشتطاط ، قضت بذلك السنة ، واجتمعت عليه الأمة ، وضبط هذا الدرهم الشرعي

المجمع عليه أنه كما مر زنة العشرة منه سبعة مثاقيل ، وزنة الدرهم الواحد خمسون

حبة وخمسا حبة من الشعير ، الذي تقدم ذكره آنفا .

ومن هذا الدرهم تركب الرطل والقدح والصاع وما فوقه إلى أن قال : وكان

مما ضرب الحجاج الدراهم البيض ، ونقش عليها ( قل هو الله أحد ) فقال القراء

قاتل الله الحجاج أي شئ صنع للناس ؟ الآن يأخذ الدرهم الجنب والحائض وكانت

الدراهم قبل منقوشة بالفارسية ، فكره ناس من القراء مسها وهم على غير طهارة

وقيل لها المكروهة فعرفت بذلك . ( 1 )

ووقع في المدينة أن مالكا سئل عن تغيير كتابة الدنانير والدراهم لما فيها

( 1 ) وفي الأحكام السلطانية ص 139 الطبعة الأولى : وقيل إن الحجاج خلصها تخليصا لم يستقصه ، وكتب عليها ( الله أحد الله الصمد ) فسميت مكروهة .