العقد المنير — الصفحة ٥٨

ذكر نقود جمع من خلفاء الأمويين والعباسيين ونقوشها في مختلف البلدان

ومثال ما عليه اسم السنة فقط فلس على وجهه الواحد ( لا إله إلا الله وحده )

وعلى الثاني ( ضرب في سنة تسع وتسعين ) ،

ومثال ما عليه اسم المكان واسم السنة فلس ، على وجهه الواحد كلمة

الشهادة وعلى الثاني ( بسم الله ضرب هذا الفلس بچى سنة إحدى وعشرين

ومائة ) .

ومن النقود ما على أحد وجهيه ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في

القربى ) فظن بعضهم أن مروان آخر الخلفاء الأمويين ضربه كذلك تقربا من

أهل البيت ، والصحيح أن ضاربه أبو مسلم قبيل انقراض الدولة الأموية .

وتشترك النقود الأموية في أن ليس عليها اسم الخليفة ، فلا يعرف ضاربها إلا من

تاريخها ، والمضروبة منها في سنة موت خليفة ، وقيام آخر لا يمكن الجزم في نسبتها

إلى هذا . أو إلى ذاك لأنه ليس عليها اسم الشهر .

أما الخلفاء العباسيون فجروا أولا في ضرب نقودهم مجرى الأمويين ،

ولكنهم لم يلبثوا أن وضعوا عليها اسمهم مع اسم مكان ضربها وسنته ، وأول من

ابتدأ منهم بوضع اسمه المهدي ، وكان إذ ذاك واليا على الخطة المحمدية .

فمن ذلك درهم على وجهه الواحد ( بالري سنة ست وأربعين ومائة ) وعلى

الاخر ( مما أمر به المهدي محمد بن أمير المؤمنين ) وسميت بالمحمدية منذ

سنة 148 للهجرة .

ولما ولي المهدى الخلافة ، جعل يكتب اسمه على نقوده الخليفة المهدي )

وجرى باقي الخلفاء العباسيين هذا المجرى إلى انقراض دولتهم .

والظاهر أن الطائع والقادر ، والقائم ، والمقتدي ، والمستظهر ، والمسترشد ،

والراشد ، والمقتفي ، والمستنجد ،

من الخلفاء العباسيين لم يضربوا النقود ، لأنه

لا يوجد نقود باقيه من سكتهم ، والمرجح أن السلاجقة وغيرهم ممن قام في

أيامهم منعوهم عن ضرب النقود ، وضربوها هم حتى في نفس قصبة العباسيين

مدينة الاسلام .