العقد المنير — الصفحة ٣١٢

هل في القرآن غير العربية شيء ؟

يسمون ( المسح ) الذي يجعل فيه أصحاب الطعام البر : ( البلاس ) وهو بالفارسية :

( بلاس ) فأمالوها وأعربوها فقاربت الفارسية العربية في اللفظ ( 1 ) ثم حكى عنه

وعن آخرين أيضا عدة ألفاظ ادعوا أنها من وضع العرب ، غاية الأمر أنه وافق

لغات غيرهم في اللفظ والمعنى ، كالصابون ، والتنور ونظائرهما .

وفيه أن إمكان توافق اللغات في الألفاظ والمعاني مما لا ينكر وربما يكون

بعض تلك الألفاظ من هذا القبيل أيضا ، ولكن أين الدليل لاثبات ذلك بالنسبة إلى

جميع ما ورد ذكره في القرآن . فليس هذا إلا مجرد الدعوى التي لم تستند إلى ما

يعتمد عليه ويوثق به .

ومنها : أن لغة العرب متسعة جدا بل أوسع اللغات وأكثرها ألفاظا

فيجوز أن يكونوا سبقوا إلى الألفاظ التي يظن أنها معربة .

وفيه لو سلمنا الأوسعية لما كان جواز سبقهم إلى تلك الألفاظ إلا دعوى

إمكانه فلا يفيد الغرض .

ومنها أن هذا الكتاب المعجز العربي المبين كما جاء هدى للناس ،

وداعيا إلى الله مرشدا ، وذكرا للعرب وشرفا جاء حافظا على لغتهم ، موحدا لما اختلف

من لهجاتهم ، جامعا ما تفرقت به ألسنة القبائل على أفصح اللهجات ، وأبين الألسنة

وأنقى الألفاظ وقد فعل فهم يرون أن هذا القرآن ، وقد امتن الله فيه على العرب

( 1 ) المزهر ج 1 ص 266 .