العقد المنير — الصفحة ١٨٢

العيار

هو المقصود من الذهب الجعفري الذي جاء ذكره في التواريخ الفارسية .

ومنها ( الخلاص والخلاص ) : ما ينتفى عنه الغش من الذهب ، والفضة .

أو الزبد ( المنجد ) وفي النقود العربية ، الخلاص ، وزان سحاب ، ويريد الجوهريون

المولدون الفصحاء بالخلاص هنا : الذهب الخالص من كل غش . قال الحريري

ان الناس يقولون للذهب ( خلاص ) بالفتح وانما هو بالكسر .

وقال الغوري ، الخلاص بالفتح : ما انتفى عنه الغش من الذهب ، وهو في

الأصل مصدر من خلص ، فسمي به الخالص ومثله كثير ) اه .

قال الأب انستاس ماري الكرملي : لا حق للحريري ان يخطى فصحاء

الجوهريين المولدين ، فالحرف من أوضاعهم لا من مصطلح اللغويين ، وهم

الحجة فيما ينطقون به . واما ان الغوري قال الخلاص بالفتح هو مصدر

من خلص في الأصل فليس صحيحا أيضا ، وانما هو اسم مصدر ، اللهم

إلا أن يقال إن هذه التسمية هي من باب التوسع ، فيجوز حينئذ استعمال ( المصدر )

في مكان ( اسم المصدر ) ( 1 )

ومنها ( العيار ) وهو عند أرباب ضرب الدنانير والدراهم ما جعل فيها من الذهب

الخالص أو الفضة الخالصة . وبه صرح غير واحد من أرباب المعاجم قال في أقرب الموارد :

( عيار الدراهم والدنانير ) ما جعل فيها من الفضة الخالصة أو الذهب الخالص يقال

هو من عيار كذا ( المغرب ) وذكر نحوه في المنجد )

ولكن في القاموس : عير الدنانير وزنها واحدا بعد واحد ) .

وقال في اللسان : والمعيار من المكائيل : ما عير قال الليث : العيار

ما عايرت به المكاييل ، فالعيار صحيح تام واف ، تقول عايرت به أي سويته ، وهو العيار والمعيار

يقال : عايروا ما بين مكاييلكم وموازينكم ، وهو فاعلوا من العيار ، ولا تقل :

عيروا . وعيرت الدينار ، وهو ان تلقى دينارا دينارا فتوازن به دينارا دينارا .

وكذلك عيرت تعييرا إذا وزنت واحدا واحدا يقال : هذا في الكيل ، والوزن ) .

1 - النقود العربية هامش ( ص 49 )