الحاشية على استصحاب القوانين — الصفحة ٩٩

حاصل الكلام في إفادة الغلبة ظن البقاء

حاصل الكلام في إفادة الغلبة ظن البقاء

زيد المذكور من صنف المدقوقين ( 1 ) الغالب فيهم عدم البقاء في مدة طويلة

عن زمان دقهم - فيكون الغلبة الجنسية سليمة عن معارضة النوعية والصنفية ،

فنعمل بها .

فحاصل الكلام : أنه لا حاجة إلى ملاحظة الجزئي المشكوك البقاء

مقيسا إلى نوعه - من حيث الاستعداد - حتى يرد عليه : أنه قد لا يكون

نوعه معلوما لتردده بين نوعين ، كالحيوان المشكوك البقاء المتردد بين نوعين

مختلفي الاستعداد .

وقد يكون نوعه معلوما ، ولكن استعداده غير معلوم .

وقد يكون استعداده أيضا معلوما ، لكن شك في انقضاء مقدار

الاستعداد عن هذا الجزئي .

وقد يكون عدم انقضائه أيضا معلوما ، لكن يشك في وقوع المانع مع

فرض كون هذا المانع من الأمور التي لا انضباط لها ولا اعتناء بعدمها ،

بل قد يتجدد منها أفراد كثيرة في أزمنة متعاقبة .

وقد لا ، بل نلاحظ الجزئي بالنسبة إلى الموجودات السابقة المشتركة

معه في الوجود السابق المتميز عنها بالشك في البقاء ، فنجد الأغلب باقيا ،

وإن كان ما ارتفع منها كثيرا في نفسه ، لكنه بالإضافة إلى الجميع كالقطرة

بالإضافة ( 2 ) ، فنلحق هذا الجزئي بالغالب إلى أن نجد غلبة معارضة لهذه الغلبة

( 1 ) المدقوق : اسم مفعول ، ومن به حمى الدق ، وهي حرارة غريبة تتشبث بالأعضاء الأصلية ولا سميا القلب ، وهي لازمة على نظام واحد ، غير أنها . تشتد ليلا وبعد الغذاء ، ولا يشعر اللامس بحرارتها الشديدة إلا بعد أن يطول الجس ، فتظهر بقوة ( محيط المحط : 286 ، مادة " دفق " ) . ( 2 ) هنا كلمة ساقطة ، مثل : " إلى الحوض " أو : " إلى النهر " أو : إلى البحر " .