الحاشية على استصحاب القوانين — الصفحة ٩٧

معنى : " إن مقدار استعداد الإنسان تسعون "

معنى : " إن مقدار استعداد الإنسان تسعون "

الاستعداد ، وإنما الشك قي البقاء من جهة المانع ، ولا يمكن أن يدعى غلبة عدم

الموانع ، إذ لا ضابطة هناك ، بل وقوعها تابع للدواعي الحاصلة في نفس

الشخص ، فقد تكون كثيرة فيكون الوقوع كثيرا ، وقد لا ، فلا .

مع أن ادعاء غلبة عدم وجود المانع في الضرب الأول منه أيضا ، محل

كلام .

بل يمكن أن يقال : إن ثبوت هذه الغلبة في الضرب الأول من القسم

الأول أيضا ليس مطردا ، نظرا إلى أن تعيين مقادير استعدادات الأمور

الخارجية ليس مبنيا على التحقيق - بحيث تكون مضبوطة محفوظة عن الزيادة

والنقيصة ولو يسيرة - بل مبناه على التخمين والتقريب .

فمعنى أن مقدار استعداد الانسان تسعون ليس أن منتهاه هو اليوم الآخر

من الشهر الاخر من السنة الأخيرة من التسعين ، حتى لو شككنا في

بقاء زيد بعد العلم ببلوغه النصف الأول من السنة الأخيرة أو أزيد ، فنقول :

مقتضى الغلبة المذكورة هو بقاؤه ، لعدم تمام مقدار استعداده .

بل المراد : هو أن مقدار الانسان تقريبا هو بهذه المرتبة من العمر

وما قاربها ، فلو شككنا في بقاء زيد بعد بلوغ الستين يمكن الحكم بالبقاء .

وكذا الكلام في الرطوبة بالنسبة إلى الصيف والشتاء ، فإنا لا نعلم إلا

أن استعدادها في الصيف أضعف منه في الشتاء ، وأما تحقيق مقدار

الاستعدادين فغير معلوم ، فلو شككنا في بقائها في آن قريب من آن القطع

بالارتفاع ، فلا يمكننا الحكم ببقاء الاستعداد من جهة الغلبة .

فالحاصل : أن ما ذكره المصنف - من الحكم ببقاء الشخص المشكوك -

بقاؤه بمقدار استعداد نوعه من جهة الغلبة المذكورة مسلم ، لكنه إنما يجري في

بعض موارد الاستصحاب .