الحاشية على استصحاب القوانين — الصفحة ٨٩

الإشكال في كون هذا البناء ناشئا عن ظن البقاء ، بوجهين :

الإشكال في كون هذا البناء ناشئا عن ظن البقاء ، بوجهين :

البقاء ، والمفروض عدم انس الذهن وإلفته مع الوجود في السابق ، لأن المفروض

فيه : إما الشك في الوجود ، وإما القطع بعدمه " وإما عدم الالتفات

إليه .

وكيف كان ، فلا مجال لانكار كون حكم الوجدان وبناء العقلاء على

مراعاة الحالة السابقة .

وأما كون هذا البناء مسببا عن حصول الظن لهم بالبقاء فغير معلوم ،

لجواز أن يكون لمحض استقرار العادة على ذلك ، وبسبب الجبلة الانسانية

التي قررها الله لعمارة العالم ، من غير ملاحظة ظن البقاء ، كما قاله بعض

الاجلاء ( 1 ) ، فتأمل .

بل ، قد يستشكل في كون هذا البناء ناشئا عن ظن البقاء بوجهين :

الأول : أنا نرى كثيرا ما يكون بناء العقلاء على مراعاة الحالة

السابقة ، مع امتناع حصول الظن بسبب ثبوت علم إجمالي في المقام يستحيل

معه حصول الظن بالبقاء ، فتراهم يبنون على بقاء أحبائهم في بلد مع العلم

الاجمالي بموت كثير من أهله ، فمع هذا العلم لا يمكن حصول الظن ببقاء الكل ،

لان القطع بالسالبة الجزئية يناقض الظن بالموجبة الكلية ، كما يناقض القطع

بها ، ولا ببقاء البعض ، لعدم المرجح بين الأبعاض ، لتساويهم في تيقن الوجود

سابقا .

لا يقال : لو تم هذا لمنع عن عملهم بالاستصحاب في الصورة المذكورة

مطلقا ، سواء كان من جهة حصول الظن بالبقاء ، أو من محض الاتكال على

الوجود السابق .

( 1 ) لم نقف عليه .