الحاشية على استصحاب القوانين — الصفحة ٦٤

احتمال كون منشأ تمثيل المصنف ومن تبعه بالرافع ، هو بعض الأخبار

احتمال كون منشأ تمثيل المصنف ومن تبعه بالرافع ، هو بعض الأخبار

الشك في المانع التي ذكرها المحقق السبزواري ( 1 ) من التمثيل للشك في صدق

المانع بالشك في كون المذي حدثا ، وتبعه عليه بعض المعاصرين ( 2 ) - ليس على

ما ينبغي .

بيان ذلك : أن الشارع لم يحكم في مقام بيان روافع الطهارة بأن الحدث

رافع ، حتى يقع الشك في صدق الحدث على المذي ، فإن المراد بالحدث في

أحد استعماليه هو أحد الأمور الرافعة للطهارة ، فمهما ثبت من الشارع أن

الشئ الفلاني رافع للطهارة ، فإذن يدخل في الحدث .

فالحدث في كلام الشارع ليس موضوعا لحكمه عليه بالرافعية ، لان هذا

الحكم مأخوذ في مفهوم هذا الموضوع ، فالرافعية في كلام الشارع إنما حكم بها

على خصوص النوم والبول والغائط وغيرها ، لا على الحدث .

ولعل منشأ ما صدر من المصنف ومن تبعه من هذا التمثيل ، هو ورود

بعض الأخبار ، مثل قوله عليه السلام : " إياك أن تحدث وضوء حتى تستيقن أنك

قد أحدثت " ( 3 ) ، وأن الاجماع وقع على ثبوت الطهارة إلى زمان الحدث .

وأنت خبير بأن ذلك كله ليس في مقام بيان الروافع ، بل مرتبة مثل

هذا الخبر وهذا الاجماع متأخرة طبعا عن الأدلة الواردة في مقام بيان

الروافع ، بمعنى أن بعد ما ثبت من تلك الأدلة أن البول مثلا ناقض ، فسمي

باسم الحدث ، وأن النوم مثلا ناقض ، فصار حدثا ، وهكذا ، ثم قال المعصوم

- بعد معرفة الاحداث - : " لا تحدت وضوء حتى تستيقن أنك قد أحدثت "

( 1 ) ذخيرة المعاد : 115 . ( 2 ) انظر الفصول الغروية : 371 . ( 3 ) الوسائل 1 : 176 ، الباب الأول من أبواب نواقض الوضوء ، الحديث 7 ، وفيه : وإياك أن تحدث وضوء أبدا . . . الخ .