الحاشية على استصحاب القوانين — الصفحة ٥٠

إشكال السيد الصدر على تريف الفاضل ، واستجواده لتعريف العضدي

إشكال السيد الصدر على تريف الفاضل ، واستجواده لتعريف العضدي

كذلك فهو مظنون البقاء ، واستنتجنا من هذا أن الطهارة باقية ظنا ، فالدليل

حقيقة للبقاء ، هو " كون الطهارة كائنة في السابق ، غير مظنونة الارتفاع في

اللاحق " ولا يعرف المصنف رحمه الله الاستصحاب إلا بهذا ، غير أنه بدل " غير

مظنون الارتفاع " بقوله : " مشكوك البقاء " ، فهو رحمه الله قد عرف الاستصحاب

- الذي هو من الأدلة - بحاصل تعريف العضدي - الذي هو الدليل في

الحقيقة - .

وكأن شارح الوافية - السيد صدر الدين - فهم هذا من كلام العضدي ،

حيث قال - بعد تعريف صاحب الوافية للاستصحاب ، بأنه التمسك بثبوت

ما ثبت في وقت على بقائه في غير ذلك الوقت ( 1 ) - : " لا يخفى أن هذا التعريف

كأكثر التعاريف لا يخلو عن مسامحة ، لان الاستصحاب ليس نفس التمسك ،

بل هو المتمسك به " ثم نقل تعريف العضدي واستجوده ( 2 ) .

أقول : لا يخفى أن المتمسك به - الذي جعله السيد معنى الاستصحاب -

ليس إلا ثبوت ما ثبت في السابق ، لان صاحب الوافية ، قال : " هو التمسك

بثبوت ما ثبت على بقائه " بأن يقال : إن الحكم الفلاني قد كان ولم يعلم

عدمه ، وكل ما كان فهو باق ، فجعل المتمسك عليه هو البقاء ، والمتمسك به

هو ثبوته سابقا .

فاستجواده تعريف العضدي يدل على أنه فهم منه ما ذكرنا من أنه

- أي العضدي - أراد أن الاستصحاب هو كون شئ في السابق وعدم الظن

بعدمه في اللاحق ، لأنه المساوق للمتمسك به الذي هو ثبوت ما ثبت .

( 1 ) الوافية : 200 ، مع اختلاف يسير . ( 2 ) شرح الوافية ( مخطوط ) : 122 .