الحاشية على استصحاب القوانين — الصفحة ٢٨٩

الرابع : الإجماع

الاخبار بأن العمل على مقتضى اليقين السابق لازم ، وإن لم يكن مظنونا في

نفسه ، وبينهما فرق بين .

فمن الروايات : قول الصادق عليه السلام في موثقة عمار : " كل شئ نظيف

حتى تعلم أنه قذر " ، وقوله عليه السلام - أيضا - بطرق متعددة : " كل ماء طاهر

حتى تعلم أنه قذر " .

ووجه انطباقهما على الاستصحاب ظاهر إذا جعلنا المراد أن كل شئ

أو كل ماء يحكم بطهارته حتى يحصل العلم بإصابة ما يعلم أنه نجس إياه ،

مثل الشك في إصابة البول للثوب أو الماء .

وهناك معنيان آخران يمكن حمل الروايتين عليهما ، نظير قوله

عليه السلام : " كل شئ هو لك حلال حتى تعلم أنه حرام " . كما تقدم

الكلام فيه .

فنقول - على حملهما على الشبهة في الموضوع - : إن الأشياء أو المياه

بعضها متصف به في الخارج بالنجاسة الواقعية التي يعلم أن ملاقيها نجس

وبعضها غير متصف بها ، ولكن اشتبه حال فرد من الافراد أنه من أيهما ،

فنقول : إن الشئ المجهول الحال أو الماء المجهول يحكم بأنه طاهر واقعا من

حيث إنه مجهول الحال وطاهرا من حيث هو هذا الفرد حتى يحصل العلم

بأنه هو الفرد النجس ، وعلى حملهما على الشبهة في الحكم الشرعي ، فنقول :

إن هذا الشئ المشتبه الحكم في أنه نجس أم لا ؟ مثل العصير العني بعد

الغليان أو الجسم الملاقي له ، هل حكمه الشرعي بالخصوص الطهارة

أو النجاسة ؟ فهو طاهر حتى تعلم أنه قذر .

ومن هذا الباب ما استدل بعضهم على عدم تنجس الماء القليل بملاقاة

النجاسة بقوله عليه السلام : " كل ماء طاهر حتى تعلم أنه قذر " ، وهذا المعنى