الحاشية على استصحاب القوانين — الصفحة ٢٨٦

الثالث : الروايات الكثيرة

التهذيب ( 1 ) ، وهي طويلة ، وفيها مواضع من الدلالة مما يقرب من صحيحته

المتقدمة . وصحيحته الأخرى - أيضا - وهي مذكورة في باب السهو في

الثلاث والأربع من الكافي عن أحدهما عليهما السلام ، قال : " وإذا لم يدر في ثلاث

هو أو في أربع وقد أحرز الثلاث ، قام فأضاف إليها الأخرى ولا شئ عليه ،

ولا ينقض اليقين بالشك ، ولا يدخل الشك في اليقين ، ولا يخلط أحدهما

بالاخر ، ولكنه ينقض الشك باليقين ، ويتم على اليقين فيبغي عليه ، ولا يعتد

بالشك في حال من الحالات " .

وما رواه الشيخ رحمه الله عن الصفار عن علي بن محمد القاساني ، قال :

كتبت إليه عليه السلام وأنا بالمدينة عن اليوم الذي يشك فيه من رمضان ، هل

يصام أم لا ؟ فكتب عليه السلام : " اليقين لا يدخل فيه الشك ، صم للرؤية

وافطر للرؤية " .

وما رواه العلامة المجلسي رحمه الله في البحار - في باب من نسي أو شك

في شئ من أفعال الوضوء - عن الخصال ، عن أبيه عن سعد بن عبد الله ، عن

محمد بن عيسى اليقطيني ، عن القاسم بن يحيى " عن جده الحسن بن راشد ،

عن أبي بصير ومحمد بن مسلم ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : " قال أمير

المؤمنين عليه السلام : من كان على يقين فشك فليمض على يقينه ، فإن الشك

لا ينقض اليقين " .

وفي أواخر الخصال في حديث الأربعمائة ، عن الباقر عليه السلام " عن أمير

المؤمنين عليه السلام : " من كان على يقين فشك فليمض على يقينه ، فإن الشك

لا ينقض اليقين " ، .

( 1 ) راجع الصفحة : 211 .