الحاشية على استصحاب القوانين — الصفحة ٢٨٤

الثالث : الروايات الكثيرة

المزيل مع العلم بكونه ماهية واحدة ، والشك في تعدد ماهية المزيل ، ولا

يتعرض لبيان الفرق وسنبينه .

وأما ما ذكره المحقق السبزواري من الفرق بين الأقسام المذكورة في

كلامه فهو أيضا لا يرجع إلى محصل ، فلنذكر أولا أمثلة للصور المذكورة صم

نتعرض لابطال الفرق :

فمثال الأول : استمرار علاقة الزوجية مع الشك في موت الزوج

واستمرار نجاسة البدن والثوب مع الشك في الغسل .

ومثال الثاني : استمرار الطهارة إلى زمان الحدث مع الشك في كون

المذي حدثا إذا حصل المذي من جهة تعارض الأدلة ( 1 ) واستمرار نجاسة البدن

والثوب إلى زمان التطهير بالماء مع غسله بماء السيل - المشكوك كونه ماء - .

ومثال الثالث : كل شئ مجهول الحال الذي فيه حلال وحرام فهو

حلال ، حتى تعرف أنه حرام ، فإن الحلال والحرام ماهيتان معلومتان

وأفرادهما الواقعية - أيضا - معلومة متعينة في متن الواقع ، بحيث لو علم أنه

مغصوب يقال : إنه حرام ، ولو علم أنه من المباحات الأصلية المحازة من

دون تعد يقال : إنه حلال ، لكن بسبب الاختلاط والاشتباه الخارجيين

- اللذين أوجبا تعذر المعرفة - لا يعلم أن هذا الشخص الموجود المجهول

الحال فرد من أي الصنفين ومتصف بأيهما .

ومثال الرابع : الشك في كون استحالة الكلب بالملح - إذا وقع في

المملحة - مطهرا .

وأقول : إن دلالة الخبر على الأقسام الأربعة واضحة ولا اختصاص له

( 1 ) راجع الصفحة : 205 .