الحاشية على استصحاب القوانين — الصفحة ٢٢

الاستصحاب دليل مستقل ، لا أنه داخل في السنة ، كما يظهر من المصنف

الاستصحاب من الأدلة ، بناء على استفادته من حكم العقل

كون الاستصحاب من القواعد ، بناء على استفادته من الأخبار

تأييد ذلك بتعبير الشهيد عنه ب‍ " قاعدة اليقين "

وجه إطلاق الدليل عليه

الاستصحاب دليل مستقل ، لا أنه داخل في السنة ، كما يظهر من المصنف

إليها - فلا أقل من التعارض الموجب للتساقط ، فليرجع إلى الأصل الذي

ذكرنا .

وبهذا يذب أيضا عما ذكر أخيرا : من ندرة المشتركات التعينية ، فتأمل .

ثم إن كون هذه الكلية من الأدلة ، على فرض استفادتها من العقل

واضح ، لان الأدلة العقلية - على ما صرح به بعضهم ( 1 ) - هي القواعد التي

أسسها العقل .

وأما على فرض استفادتها من الاخبار ، فالظاهر أنها قاعدة مستفادة

منها - كسائر القواعد المستفادة من الأدلة ، مثل قاعدة نفي الضرر ، وقاعدة

نفي الحرج ، وقاعدة حمل فعل المسلم على الصحة ، وغيرها - لا أنه دليل

كالكتاب والاجماع .

ويؤيد ذلك أن الشهيد في قواعده عبر عنه ب‍ " قاعدة اليقين " ( 2 ) .

وتعبيرهم في عناوينهم بقولهم : " الاستصحاب حجة أم لا " وإطلاق

الدليل عليه ، إما جري على ممشى القدماء - حيث تكلموا في كونها من الأدلة

العقلية - وإما مسامحة ، ومرادهم : أن هذه القاعدة معتبرة ومأخوذة من دليل

أم لا ؟

وعلى فرض الدليلية فهو دليل مستقل ، لا أنه داخل في السنة ، لاخذه

منها ، كما يظهر من المصنف أعلى الله مقامه في أول الكتاب حيث قال رحمه الله بعد ذكر

الأدلة الأربعة : " وأما الاستصحاب فإن أخذ من الاخبار فداخل في السنة ،

وإلا في العقل " ( 3 ) . إذ لا يخفى أن كل دليل ثبت حجيته بدليل فلا يدخل هذا

( 1 ) راجع مناهج الاحكام ، للنراقي قدس سره ، ذيل المقصد الثالث . ( 2 ) القواعد والفوائد 1 : 132 ، القاعدة الثالثة . ( 3 ) قوانين الأصول : 5 .