الحاشية على استصحاب القوانين — الصفحة ٢١٩

بيان معنى آخر لإفادة الحكم بالطهارة في جميع الشكوك

بيان معنى آخر لإفادة الحكم بالطهارة في جميع الشكوك

لو استعمل فيه مستقلا ومنفردا - لا يحصل بمجرد إرادة جميع الأشياء من لفظ

" كل شئ " مع تفاوت نسبة الطهارة والقذارة إلى الأشياء ، فإن نسبة الطهارة

إلى مشكوك البقاء على الطهارة إنما هي على وجه البقاء ، وإلى مشكوك

الثبوت على وجه الثبوت ، وكذا نسبة القذارة إلى مشكوك البقاء على الطهارة

على وجه الحدوث ، وإلى مشكوك الطهارة من حيث الحكم الشرعي على

وجه الثبوت ، وعلى مشكوك الطهارة من حيث الفردية للطاهر على وجه

الفردية .

نعم ، يمكن حمله على معنى آخر يفيد الحكم بالطهارة في جميع الشكوك ،

لكن لا على وجه كان يفيد كلا منها لو استعمل فيه منفردا ، بان يقال : إن

جميع هذه الطوائف الثلاثة - أعني الأشياء المشكوكة الطهارة من حيت البقاء ،

والمشكوكة الطهارة من حيث أنفسها ، والمشكوكة الطهارة من حيث فرديتها

للطاهر - مشتركة في أن الشك في ثبوت الطهارة لها ، فإن ما شك في بقاء

طهارته يكون في أن الشك - مع قطع النظر عن كونه طاهرا في السابق -

يشك في ثبوت الطهارة ، وإن كان هذا الثبوت المشكوك إذا لوحظ معه

الثبوت أولا يسمى بقاء .

وكذا إذا حصل العلم بقذارة هذا الشئ فقد حصل العلم بثبوت

القذارة ، وإن كان هذا الثبوت إذا لوحظ معه عدمه في السابق يسمى حدوثا .

وكذا ما شك في كونه فردا للطاهر إذا حصل العلم بكونه قذرا ،

فباعتبار تعلق علمه أولا بفردية هذا المشكوك للقذر يحصل العلم بالفردية ،

وباعتبار أن هذا العلم مستلزم للعلم بثبوت القذارة الكائنة للمفهوم الكلي

وسرايتها منه إليه يكون قد حصل العلم بثبوت القذارة لذلك المشكوك .

فإذا قلنا : إن معنى الخبر هو : أن كل شئ شك في ثبوت الطهارة له