الحاشية على استصحاب القوانين — الصفحة ٢١٨

حاصل الكلام

استفادة حكم جميع الشكوك لا يحصل إلا بحمل " طاهر " على معنيين

المعنى الأول

المعنى الثاني

حاصل الكلام

الشك في الموضوع ،

والحاصل : أن يفيد حكم جميع الشكوك على النهج الذي أفاده لو

اختص به ، بأن يراد من " كل شئ " كل مشكوك الطهارة ، سواء كان من

حيث البقاء أو من حيث الثبوت - لا يحصل إلا بحمل قوله : " طاهر " على

معنيين :

أحدهما : أنه باق على الطهارة ، فيحمل باعتبار هذا المعنى على طائفة

من أفراد الموضوع ، وهو الأشياء المشكوكة البقاء على الطهارة ، ولابد حينئذ

في هذا الاستعمال من حمل قوله : " تعلم أنه قذر " : تعلم أنه حدث له

القذارة ، إذ لا يخفى ركاكة حمله حينئذ على مطلق الثبوت .

والاخر : أنه ثابت له الطهارة ، فيحمل بهذا الاعتبار على الطائفة

الأخرى من الأشياء المشكوكة الطهارة من حيث الثبوت ، لكن يستعمل

حينئذ قوله : " تعلم أنه قذر " في معنيين : يناسب أحدهما : الشك في الحكم

الشرعي وهو ثبوت القذارة للشئ بنفسه ، والاخر : الشك في الموضوع وهو

ثبوت كونه من مصاديق القذر ، فيكون نظير قوله تعالى : ( لا تقربوا الصلاة

وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل ) ( 1 ) حيث

أريد من لفظ الصلاة معنيان : نفس الأركان المخصوصة ، وبهذا الاعتبار حرم

الدخول فيها عند السكر ، ومحلها - أعني المسجد - وبهذا الاعتبار حرم

الدخول فيها جنبا إلا عابري سبيل .

فحاصل الكلام : أن حمل الخبر على معنى عام يشمل جميع المعاني

الثلاثة - بحيث يفيد حكم كل من الشكوك على النهج الذي كان يفيده

( 1 ) النساء : 43 .