كتاب النكاح — الصفحة ٥٤

إذا لم يقصد التلذذ بالنظر ولكن علم بحصول التلذذ

الجميلة ، وأنه حين النظر إليها والمكالمة معها - لمعاملة أو غيرها - يتلذذ

بالنظر لمكان حسنها ، ولعل ذلك من جهة كون الراوي من أهل الصنائع

والحرف التي يكثر مخالطتهم للنساء كالصائغ والبزاز حيث يكثر تردد النساء

إليهم ، سيما نساء البوادي اللاتي لا يتسترن . فسأل عن أنه يجب الكف

عن النظر عند التلذذ أم لا ؟ فأجاب عليه اسلام بأنه لا بأس بذلك إذا علم الله

من قصدك مطابقة ما تظهره من أن نظرك ليس لمجرد التلذذ حيث عبرت

عن مخالطتك معهن ( بالابتلاء بهن ) ، وأنك كاره لاعجابك الحاصل حين

النظر ، ثم حذره عن الزنى .

وحمل الرواية بعض من عاصرناه ( 1 ) على النظرة الاتفاقية وحصول

الاعجاب - أعني : اللذة بعد النظر - فأجابه عليه السلام : بأنه إذا علم الله منك

الصدق ، أي : أنك لم تتعمد النظر ، فلا بأس . ولا يخفى بعد هذا الحمل

بل الظاهر ما ذكرنا من معنى الخبر . نعم ، ينافي هذا الخبر ما رواه في الكافي

في الحسن - بابن هاشم - عن ربعي بن عبد الله ، عن أبي عبد الله عليه السلام ،

قال : ( كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسلم على النساء ويرددن عليه ،

وكان أمير المؤمنين عليه السلام يسلم على النساء ، وكان يكره أن يسلم على

الشابة منهن ، ويقول : أتخوف أن يعجبني صوتها فيدخل علي ( 2 ) أكثر

مما طلبت من الأجر ) ( 3 ) .

( 1 ) وهو صاحب الجواهر في الجواهر 29 : 79 . ( 2 ) في ( ص ) : فيدخل من الإثم علي . ( 3 ) الكافي 5 : 535 ، باب التسليم على النساء ، الحديث 3 ، وعنه الوسائل 14 : 173 ، الباب 131 من أبواب مقدمات النكاح ، الحديث 3 .