كتاب النكاح — الصفحة ٥٣

إذا لم يقصد التلذذ بالنظر ولكن علم بحصول التلذذ

واستدل من خص الجواز بالأولى بأدلة ضعيفة لا تنهض لتقييد تلك الأخبار .

ثم إنك قد عرفت أن النظر إذا كان بقصد التلذذ فهو حرام إجماعا ( 1 ) ،

كما ادعاه غير واحد ( 2 ) ، وعليه أو على خوف الفتنة يحمل ما ورد من ذم

النظر في الأخبار .

إذا لم يقصد التلذذ بالنظر ولكن علم بحصول التلذذ

وأما إذا لم يقصد به التلذذ ولكن علم بحصول اللذة بالنظر ، أو لم يعلم

به ، ولكن تلذذ في أثناء النظر ، فهل يجب الكف ، أم لا ؟ الظاهر : الثاني ،

لاطلاق الأدلة ، ولأن النظر إلى حسان الوجوه من الذكور والإناث لا ينفك

عن التلذذ غالبا - بمقتضى الطبيعة البشرية المجبولة على ملائمة الحسان -

فلو حرم النظر مع حصول التلذذ لوجب استثناء النظر إلى حسان الوجوه

مع أنه لا قائل بالفصل بينهم وبين غيرهم .

ويؤيد ما ذكرنا ما رواه في الكافي عن علي بن سويد في الصحيح

قال : ( قلت لأبي الحسن عليه السلام : إني مبتلى بالنظر إلى المرأة الجميلة ،

فيعجبني النظر إليها ، فقال : لا بأس يا علي ( 3 ) إذا عرف الله من نيتك

الصدق ، وإياك والزنى فإنه يمحق البركة ويذهب بالدين ) ( 4 ) .

فإن مراد السائل أنه كثيرا ما يتفق له الابتلاء بالنظر إلى المرأة

( 1 ) ليس في ( ع ) و ( ص ) : إجماعا . ( 2 ) منهم فخر المحققين في إيضاح الفوائد 3 : 6 . ( 3 ) في المصدر : فقال لي يا علي . ( 4 ) الكافي 5 : 542 ، الحديث 6 وفيه : ويهلك الدين ، وعنه الوسائل 14 : 231 ، الباب الأول من أبواب النكاح المحرم ، الحديث 3 .