كتاب النكاح — الصفحة ٤٧٤

قول صاحب المسالك : ( العمل بالموثق خروج عن قيد الايمان )

ما ليس بواجب إجماعا لا يوجب طرح الرواية ، فإن التقييد والتخصيص

في المطلقات والعمومات بواسطة الاجماع ليس بعزيز ، فكما أن المراد

ب‍ ( المال ) في الرواية خصوص النفقة - كما فسره الإمام عليه السلام - فكذا المراد

من ( النفس ) ، المضاجعة ، إذ ليس غيرها واجبا إجماعا .

وأما الايراد بضعف السند ، فإن كان بواسطة ( محمد بن قيس ) حيث

إنه مشترك بين الثقة والضعف ، ففيه : أن الظاهر كما استظهره غير واحد ( 1 )

هو وثاقة من يروي عنه عاصم بن حميد ، كما في هذه الرواية ، مع أن

ما سيجئ من الرواية في العمل بكتب بني فضال كاف في هذا المجال ، فإن

الرواية مأخوذة ظاهرا من كتاب علي بن حسن بن فضال .

وإن كان ضعفه بواسطة نفس علي بن فضال حيث إنه فطحي ، ففيه :

أنه في غاية الوثاقة والورع في دينه ، كما يظهر من ملاحظة ترجمته ، مضافا

إلى أن الشيخ أخذ الرواية من كتابه ( 2 ) كما هو الظاهر من عادته في من

يبتدئ به في السند ، وقد ورد رواية حسنة كالصحيحة في شأن علي بن

فضال وأبيه وأخويه وكتبهم عن العسكري عليه السلام قال : ( خذوا ما رووا

وذروا ما رأوا ) ( 3 ) مضافا إلى انجبار الرواية بالشهرة .

قول صاحب المسالك : ( العمل بالموثق خروج عن قيد الايمان )

نعم ، هذا الايراد منه حسن ، على قاعدته من التأمل في الضعيف

المنجبر ولو كان موثقا حيت قال في مقام آخر - ولا أذكره الآن - : ( العمل

بالموثق خروج عن قيد الايمان ، وجبر الضعف بالشهرة [ ضعيف ] مجبور

( 1 ) راجع تنقيح المقال 3 : 176 ، الرقم 11283 . ( 2 ) التهذيب 7 : 421 ، الحديث 6 . ( 3 ) الوسائل 18 : 72 ، الباب 8 من أبواب صفات القاضي ، الحديث 79 .