كتاب النكاح — الصفحة ٢٩٩

هل يعتبر كون ولد المرضعة في الحولين ؟

الحولين حين ارتضاع المرتضع من لبنه ، بحيث لا يقع شئ من الارتضاع بعد

تجاوزه إياهما ، أم لا ؟ فيه قولان :

المحكي عن أبي الصلاح ، وابن زهرة وابن حمزة : الأول ( 1 ) تمسكا

بظاهر الخبر : ( لا رضاع بعد فطام ) الشامل لفطام المرتضع وولد المرضعة ، بل

لا يفهم منه ابن بكير إلا فطام ولد المرضعة ، لها سأله ابن فضال عن امرأة

أرضعت غلاما سنتين ، ثم أرضعت صبية لها أقل من سنتين حتى تمت لها

سنتان ( 2 ) أيفسد ذلك بينهما ؟ قال : لا [ يفسد ذلك بينهما ] ( 3 ) ، لأنه رضاع بعد

فطام ، وإنما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( لا رضاع بعد فطام ) ، أي أنه

إذا تم للغلام سنتان ، أو الجارية ، فقد خرج كل عن حد اللبن ، ولا يفسد بينه

وبين من شرب منه ( 4 ) .

والأكثر على الثاني ، وهو الأظهر ، للأصل والاطلاقات ، ولظهور الخبر

المذكور في فطام المرتضع ، أو عدم ظهوره في العموم الموجب للشك في تقييد

المطلقات .

وتفسير ابن بكير للخبر معارض بما فسره به ثقة الاسلام ، والصدوق

في الكافي والفقيه قال في الكافي : معنى قوله : ( لا رضاع بعد فطام ) إن الولد

إذا شرب لبن المرأة بعدما تفطمه لا يحرم ذلك الرضاع التناكح ( 5 ) . وقريب

( 1 ) الكافي في الفقه : 285 ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 547 ، الوسيلة : 301 . ( 2 ) في الوسائل : حتى تمت السنتان . ( 3 ) الزيادة من الوسائل . ( 4 ) الوسائل 14 . 291 ، الباب 5 من أبواب ما يحرم بالرضاع الحديث 6 . ( 5 ) الكافي 5 : 444 ، الحديث 5 .