كتاب النكاح — الصفحة ٢١٤

الاخلال بذكر الاجل في المتعة

فقول المرأة : زوجتك نفسي ، إذا أرادت به الانقطاع ، فقد أنشأت بهذه

الصيغة المعاوضة على الانتفاع ببضعها بإزاء المهر المسمى ، بخلاف ما إذا

أرادت الدوام ، فإنه ليس هنا معاوضة ، ولذا لا يسقط من المهر شئ بعدم

تمكين الزوجة ولو مدة متطاولة ، بخلاف العوض في المنقطع ، فإنه عوض

حقيقتي لا انتفاع بالبضع .

ومما يتفرع على ما ذكره أن الزوجين لو تداعيا في الانقطاع والدوام ،

كان القول قول مدعي الدوام لأن مرجعه إلى إنكار الاشتراط .

ثم إن هذا الفاضل اعترف بأنه لو أراد الموجب خصوص الانقطاع

من قوله : أتزوجك ، وجعل ذكر الأجل كاشفا عن مراده ، فسد العقد

بالاخلال بالأجل ( 1 ) .

ولا يخفى أن هذا هو الذي يظهر منهم في محل الخلاف ، لا ما إذا خلا

الايجاب عن قصد خصوص المتعة والدوام .

قال في المسالك : لو قصدا المتعة وأخلا بذكر الأجل ، فالمشهور بين

الأصحاب أنه ينقلب دائما ( 2 ) . . . الخ .

ويدل عليه تعبير كلهم بالانقلاب ( 3 ) [ و ] ( 4 ) مضمون رواية أبان بن

( 1 ) الجواهر 30 : 175 . ( 2 ) المسالك 1 : 402 ، وفيه : ينعقد دائما . ( 3 ) في هامش ( ق ) هنا عبارة قد حصل انخرام في بعض كلماتها والذي يمكن قراءته منها هو : بل نقول . . . اختلاف . . . عدم . . . خلو . . . حتى . . . عن أحد . . . ومن . . . . هذا ولكن ناسخا ( ع ) و ( ص ) لا يتعرضا لذلك وأوردا العبارة كما يلي : ويدل عليه رواية أبان بن تغلب . . . الخ . ( 4 ) الزيادة اقتضتها العبارة .