درة التاج ( فارسى ) — الصفحة ٧٣٥
مقالت بنجم از فنّ دوّم از جملهء سيّم كى در علم طبيعى است در منامات و وحى و الهام و معجزات و كرامات و آثار غريب كى از نفس صادر شود و درجات عارفان و مقامات و كيفيت رياضت ايشان
و واجب باشد - كى وعده دهد ايشان را به ثواب بر طاعت ، و وعيد كند ايشان را بعقاب بر معصيت - از نزد ربّ ايشان - كى قديرست بر مجازات ايشان ، و خبير بآنج اخفا مىكنند آن را ، و ابداء مىكنند . -
و اگر نه جزاء اخروى بوذى - استحقار ايشان اختلال عدلى را « 1 »
كى نافع « 2 »
است در امور معاش ايشان بحسب نوع - نزد استيلاء شوق بر ايشان بآنج محتاج شوند به آن بحسب شخص ، ايشان را بر مخالفت شرع داشتى ، - پس معرفت مجازى و شارع ضروريست . و اين معرفت منحفظ نماند بدون حافظى - كى آن تذكاريست مقرون بتكرار ، و ازين جهت فرض كردهاند عبادت مذكّره « 3 »
معبود را ، - و تكرير كردند عبادت را بر ايشان ، تا استحفاظ تذكير بتكرير كنند . پس واجب است در حكم عنايت دخول سنت - و نبى در وجود ، - و اگر نه ايشان بوذندى مصالح مذكوره فوت شدى ، - و از معلومات است كى حاجت بايشان اشدّست از حاجت بانبات شعر بر اشفار - و حاجبين ، و تقعير اخمص از قدمين ، و اشيائى ديگر - كى هيج ضرورى « 4 »
بايشان نيست در بقاء ، بل كى ايشان نافعاند در بقاء نفعا ما . و نشايذ كى عنايت اقتضاء آن منافع كند ، و اقتضاء اين نكند - كى اهمّ است از آنها ، و عقل سليم حكم به آن مىكند بر طريق حدس .
و جون به تو رسد - كى عارفى امساك كرد از قوت مدّتى غير معتاده استنكار مكن آن را ، جه مثل آن واقع مىشود در مثل امراض حادّه - كى مشتغل مىشود در آن قوى طبيعى از تحريك موادّ محموده بهضم موادّ رديّه ، - پس محموده منحفظ شود و تحلّل او اندك شود . و عارف جون نفس او متوجّه شد بعالم قدسى . استتباع قوى جسمانى كند ، و افعال نباتى واقف شوند ، و تحلّل واقع نشوذ ، الّا كمتر از آنك در حال مرض واقع مىشوذ « 5 »
، جه در مرض حرارت غريبه محلّلهء هست ، و مضادّى مسقط قوّت ،
( 1 ) - ط بى : را .
( 2 ) - مانع - اصل .
( 3 ) - مذكوره - ط .
( 4 ) - ضرورتى - ط .
( 5 ) - مىشد - م - ط .