درة التاج ( فارسى )
- المؤلف: قطب الدين محمود بن ضياء الدين مسعود الشيرازي
- الوفاة: 715
- القسم: المنطق والفلسفة
- الناشر: انتشارات حكمت - تهران
فهرس الكتاب
- فهرست مسلسل بخش نخستين درة التاج
- مقدمهء مصحح
- كتاب حاضر
- قطب الدين محمود بن مسعود بن المصلح الشيرازى
- نام و شهرت
- نسب و خاندان
- ولادت و روزگار تحصيل
- آغاز مسافرت
- قطب الدين در ملازمت خواجه نصير
- آغاز جهانگردى
- گفتار كازرونى
- اخلاق و شاگردان مصنف
- تلامذه و شاگردان مصنف
- خوى و كردار مصنف
- تصنيفات و تأليفات مصنف
- روش مصنف در تصنيف
- 1 - نهاية الادراك فى دراية الافلاك
- 2 - التحفة الشاهيّة
- 3 - شرح حكمة الاشراق
- 4 - مفتاح المفتاح
- 5 - كتاب درّة التّاج
- 6 - التحفة السعديّة
- 7 - شرح مختصر الاصول ابن حاجب
- 8 - فتح المنّان فى تفسير القرآن
- 9 - حاشيه بر كتاب « الكشّاف عن حقائق التنزيل » تصنيف زمخشرى ( 467 - 538 )
- 10 - كتابيست كه در هيچ جا از آن نام و نشانى نيست ، جز در فهرست كتابخانهء خديويّه
- 11 - حاشيه بر « حكمة العين »
- كتاب حاضر
- نام و شهرت كتاب حاضر
- تاريخ تصنيف كتاب حاضر
- ماخذ كتاب حاضر
- وصف نسخ و تصحيح كتاب
- جلد اول
- مقدمه
- [ ( شعر ) ]
- شعر
- [ شعر ]
- اما بعد
- بيت
- شعر
- اما فاتحه مشتمل بر سه فصل است :
- فصل اول مشتمل بر سه اصل
- اصل اوّل در بيان فضيلت علم على الإطلاق
- دليل بر فضيلت علم از عقل و نقل بسيارست
- امّا از قرآن « 4 » ( 4 ) - فرقان - ط .
- « بيت « 2 » ( 2 ) - شعر - ه . اين بيت در ديوان حكيم سنائى چاپ تهران 1274 به نظر نرسيد . »
- حكمت در قرآن بجهار معنى آمذه است
- و امّا دليل [ ( بر ) ] فضيلت علم از تورية « 2 » ( 2 ) - از زبور - ه .
- و امّا از انجيل
- و امّا از زبور
- و امّا دليل بر فضيلت علم از آثار
- و امّا دلايل « 5 » ( 5 ) - دليل - ط . عقلىّ
- اصل دوّم از فصل اوّل در بيان فضيلت تعلّم
- اصل سوّم از فصل اوّل در بيان فضيلت تعليم
- فصل دوّم در حقيقت علم
- اصل اوّل در حقيقت علم كى از كذام مقوله است از مقولات دهگانه
- اصل دوّم از فصل دوّم در آنك تصوّر آن بديهىّ است يا كسبىّ و اگر كسبىّ است تحديد آن ممكن است يا نه .
- اصل سوّم از فصل دوّم در آنك تحديد علم ممكن است امّا تعريف آن دشوارست
- فصل سوّم - در تقسيم علوم و آنج بذان تعلّق دارذ . و اين فصل هم مشتملست بر سه اصل .
- اصل اوّل در بيان علمى كى مورد قسمت خواهد بوذ
- اصل دوّم از فصل سوّم در تقسيم علم بمعنى صناعت بعلوم حكمىّ و غير حكمىّ و تقسيم غير حكمىّ بعلوم دينىّ و غير دينىّ
- اصل سوّم از فصل سوّم در تقسيم علوم حكمىّ و دينىّ بأقسام ايشان
- فهرستهاى چهارگانه جلد اول
- جلد دوم منطق
- مقالت اول از فن اول در منطق - و آن مشتمل است بر سه تعليم :
- تعليم اول در بيان ماهيت منطق و منفعت آن
- تعليم دوم در بيان موضوع منطق
- تعليم سيم در بيان امورى كى تقديم آن واجب است توطيه را و اين مشتمل است بر مقدمه و سه فصل
- مقدمه
- فصل اول در دلالت الفاظ بر معانى
- فصل دوم در قسمت الفاظ
- فصل سيم در كلى و جزوى و اقسام و احكام ايشان
- مقالت دوم از فن اول در منطق در اكتساب تصورات و اين مشتمل بر دو تعليم است
- تعليم اول در اقسام و احكام معرفات كى آن را اقوال شارحه خوانند
- تعليم دوم در اغلاط اقوال شارحه
- مقالت سيم
- تعليم اوّل در تعريف و تقسيم قضيه
- تعليم دوم در اجزاء حمليه
- تعليم سيم در خصوص و حصر و اهمال قضايا
- تعليم جهارم در تحقيق محصورات
- تعليم بنجم در عدول و تحصيل
- تعليم ششم در جهات
- تعليم هفتم در قضاياء شرطىّ
- مقالت جهارم ( از فن اول در منطق ) در لوازم قضايا عند الانفراد
- تعليم اول در تلازم و تعاند شرطيّات بسيط - و مختلط
- امّا در متّصلات مىگوئيم :
- و امّا در منفصلات مىگوئيم :
- و امّا در مركّبات مىگوئيم :
- تعليم دوم در تناقض
- تعليم سيم در عكس مستوى
- تعليم جهارم در عكس نقيض
- مقالت بنجم از فن اول در « 1 » ( 1 ) - در بيان - م . منطق در حجت و « [ آن ] » مشتملست بر مقدمه و سه تعليم « 2 » ( 2 ) - سه تعليم مقدّمه در تعريف حجت و قياس و تقسيم ايشان - م .
- مقدمه در تعريف حجت و قياس و تقسيم ايشان
- تعليم اول در قياس اقترانىّ كى مركب باشذ از دو حملىّ و آن را قياس بسيط خوانند و مركب از دو متصله و غير قياس مركّب
- تعليم دوم در قياس اقترانى شرطى و آن بنج قسم « 1 » ( 1 ) - قسمت - اصل . است
- قسم اول در قياس اقترانى مركب از دو متصله
- قسم دوم در قياس اقترانى مركب از دو منفصله
- قسم سيم در قياس اقترانى مركب از متصله و حمليه
- قسم جهارم در قياس اقترانى مركب از حملى و منفصل
- قسم بنجم در قياس اقترانىّ مركّب از متصله و منفصله
- تعليم سيم در قياس استثنائى
- مقالت ششم از فن اول در منطق در توابع اقيسه و لواحق آن و آن مشتملست بر ده تعليم :
- تعليم اول در قياس مركب
- تعليم دوم در قياس خلف
- تعليم سيم در قياس مقسم
- تعليم جهارم در تكثير قياس
- تعليم بنجم در قياس ضمير
- تعليم ششم در قياس عكس
- تعليم هفتم در قياس دور
- تعليم هشتم در استقرار نتايج و نتايج صادقه از مقدمات كاذبه
- تعليم نهم در اكتساب قياس
- تعليم دهم « 2 » ( 2 ) - دهم از مقالت ششم - م . در تحليل قياس
- مقالت هفتم از فن اول در منطق
- تعليم اول « 1 » ( 1 ) - اول از اين مقالت - م . در برهان
- تعليم دوم در جدل
- تعليم سيم در خطابت
- تعليم جهارم در شعر
- تعليم بنجم در مغالطه
- [ فهرست جلد دوم ]
- جلد سوم امور عامه و فلسفه اولى
- فنّ اوّل در امور عامه ، جملهء مفهومات را ، و اين هفت مقالت است
- مقالت اوّل در وجود و عدم و احكام و اقسام ايشان
- مقالت دوّم از فن اول از جملهء دوم كى در فلسفهء اولى است در ماهيت و تشخص آن و آنج بان منقسم شوذ
- مقالت سيم از فن اول از جملهء دوم كى در فلسفهء اولى است در وحدت و كثرت و لواحق ايشان
- مقالت چهارم از فن اول از جمله دوم كى در فلسفهء اولى است در وجوب و امكان و امتناع و آنج به اينها تعلق دارد
- مقالت پنجم از فن اول از جملهء دوم كى در فلسفهء اولى است در قدم و حدوث بهر دو معنى اعنى زمانى و ذاتى
- مقالت ششم از فنّ اوّل از جملهء دوّم كى در فلسفهء اولى است در علت و معلول و مباحث ايشان
- مقالت هفتم از فن اوّل از جملهء دوّم كى در فلسفهء اولى است در جوهر و عرض و احوال كلى ايشان
- ( فن دوم ) از جملهء دوم در فلسفهء اولى « 1 » ( 1 ) - كه در فلسفهء اولى است - ط . ( در اقسام اعراض وجودى و اعتبارى ) و آن هفت مقالت است
- ( مقالت اوّل ) در مقادير [ و ] اعداد كى كميت قار الذات شامل ايشان باشذ
- مقالت دوّم از فن دوّم از جملهء دوّم كى در فلسفهء اولى است در كميت غير قاره و آن زمان است
- مقالت سيم از فن دوّم از جملهء دوّم كى در فلسفهء اولى است در آنج اعتبار نكنند درو از كيفيات كى او كمال جوهريست
- مقالت جهارم از فن دوّم از جمله دوّم كى در فلسفه اولى است در كيفيات محسوسه بحواس ظاهر
- مقالت پنجم از فن دوّم از جمله دوّم كى در فلسفه اولى است در انواع كيف كى ايشان را بحس ظاهر در نتوان يافت
- مقالت ششم از فن دوّم از جملهء دوّم كى در فلسفهء اولى است در اضافت
- مقالت هفتم از فنّ دوّم از جملهء دوّم كى در فلسفهء اولى است ( در حركت )
- فهرست مطالب و تفسير اغراض جلد سوم در فلسفهء اولى
- جلد چهارم طبيعيات
- فن اوّل در اجسام طبيعى و مقوّمات و أحكام آن و آن هفت مقالت است
- مقالت اوّل در مقوّمات ( جسم ) طبيعى و احكام عام آن نه احكام خاص بهر جسمى
- مقالت دوّم از فن اوّل از جملهء سيم كى در علم طبيعى است در عناصر و احوال آن باعتبار انفراد
- مقالت سيم از فن اوّل از جملهء سيم كى در علم طبيعى است در احوال اين عناصر باعتبار امتزاج و تركيب ايشان
- مقالت جهارم از فن اوّل از جملهء سيم كى در علم طبيعى است در كايناتى كى حدوث ايشان از عناصر نه بتركيب است
- مقالت بنجم از فن اوّل از جملهء سيّم كى در علم طبيعى است در آنج متكوّن مىشوذ از عناصر بتركيب و آن مواليد ثلثه است : معدن ، و نبات ، و حيوان .
- مقالت ششم از فنّ اوّل از جملهء سيّم كى در علم طبيعى است در اثبات محدد جهات و ذكر لوازم آن
- مقالت هفتم از فنّ اوّل از جملهء سيّم كى در علم طبيعى است در « 1 » ( 1 ) - در بيان - ط . سائر افلاك و كواكب و ذكر جملهء از احوال ايشان
- ( فنّ دوم ) از جملهء سيم در علم اسفل كى علم طبيعى است در نفوس و صفات و آثار آن و آن هفت مقالت است
- مقالت اوّل در اثبات وجود نفس و آنك معقولات او ممكن نباشذ كى در ( آلتى ) بدنى « 1 » ( 1 ) - كه در بدن - م . ( حاصل شود و آنك او در تعقل كى كمال ) ذاتى اوست از بدن مستغنيست
- مقالت دوم از فنّ دوّم از جملهء سيّم كى در علم طبيعى است در قوى نباتى كى از نفس ظاهر مىشود و شك نمىكنيم كى انسان و حيوان اعجم و نبات در آن مشتركاند
- مقالت سيم از فن دوّم از جملهء سيّم كى در علم طبيعى است در قوى حس و حركت ارادى كى از نفس انسان صادر مىشوذ و شك نمىكنيم در آن كى باقى حيوانات را حاصل است
- مقالت جهارم از فنّ دوّم از جملهء سيّم كى در علم طبيعى است در قوتى جند كى نمىدانيم كى غير انسان را حاصل است از حيوانات
- مقالت بنجم از فنّ دوّم از جملهء سيّم كى در علم طبيعى است در منامات و وحى و الهام و معجزات و كرامات و آثار غريب كى از نفس صادر شود و درجات عارفان و مقامات و كيفيت رياضت ايشان
- مقالت ششم از فنّ دوّم از جملهء سيّم كى در علم طبيعى است در ابديت نفس و احوال او بعد از خراب بدن
- مقالت هفتم از فنّ دوّم از جملهء سيّم كى در علم طبيعى است در اثبات نفوس سماوى و كيفيت تصوّرات ايشان و تحركات « 1 » ( 1 ) - و تحريكات - م - ط . ايشان
- فهرست مقالات جلد چهارم ( در علم طبيعى )
- جلد پنجم الهيات بالمعنى الاخص
- فن اول در عقول و آثار آن در « [ عالم ] » جسمانىّ و روحانىّ و آن هفت مقالت است
- مقالت اوّل در آنك عقل مصدر وجود جملهء نفوس است
- مقالت دوّم از فنّ اوّل از جملهء بنجم كى در علم آلهى است در آنك اگر عقل نبودى نفوس در تعقلات خويش از قوت بفعل نيامذى و آنك مستند كمال ذاتى نفس عقل است
- مقالت سيّم از فنّ اوّل از جملهء بنجم كى در علم الهى است در بيان استناد ما لا يتناهى از حركات و حوادث بعقل « 7 » ( 7 ) - بفعل - ط - مب .
- مقالت جهارم از فنّ اوّل از جملهء بنجم كى در علم الهى است در كيفيت آنك عقل مصدر اجسام است
- مقالت بنجم از فنّ اوّل از جملهء بنجم كى در علم الهى است در آنك تشبه بعقل غايت حركات سماوى است
- مقالت ششم از فنّ اوّل از جملهء بنجم كى در علم الهى است در بيان آنك واجبست كى عقل حىّ باشذ و مدرك ذات خوذ . و غير خود [ ( و ) ] در جگونگى آن ادراك
- مقالت هفتم از فنّ اوّل از جملهء بنجم كى در علم الهى است در « ( بيان ) » كثرت عقوا ، و جملهء از احكام كى متعلق است بان
- ( فنّ دوم ) از جملهء بنجم كى در علم الهى است در واجب الوجود [ ( و ) ] وحدانيت او و نعوت جلال او و كيفيت فعل و عنايت او و آن هفت مقالت است
- مقالت اوّل در اثبات واجب الوجود لذاته
- طريق اول :
- طريق دوم - آنست كى :
- طريق سيم - آنست [ ( كى ) ] :
- طريق جهارم - آنست كى :
- طريق بنجم - آنست كى :
- طريق ششم - آنست كى :
- طريق هفتم - آنست كى :
- طريق هشتم - آنست كى :
- طريق نهم - آنست كى :
- طريق « 1 » ( 1 ) - و طريق - ط . دهم - آنست كى :
- مقالت دوّم از فنّ دوّم از جملهء بنجم كى در علم الهى است در آنك واجب الوجود يكى است و او را بر هيج كثرتى بوجهى از وجوه حمل نتوان كرد
- مقالت سيّم از فنّ دوّم از جملهء بنجم كى در علم الهى است در تنزيه واجب الوجود از آنج تنزيه « [ او ] » از آن واجب باشذ
- مقالت جهارم از فنّ دوّم از جملهء بنجم كى در علم الهى است در آنج واجب الوجود را بان وصف كنند از صفات جلال و اكرام
- مقالت بنجم از فنّ دوّم از جملهء بنجم كى در علم الهى است در بيان آنك صفات واجب الوجود لذاته موجب كثرتى نيستند نه بحسب تقوّم ذات او و نه بحسب آنج درو متقرّر شود بعد از تقوّم ذات او .
- مقالت ششم از فنّ دوّم از جملهء بنجم كى در علم الهى است . در كيفيت فعل واجب الوجود و ترتيب « 2 » ( 2 ) - تركيب - م . ممكنات ازو
- مقالت هفتم از فنّ دوّم از جملهء بنجم كى در علم الهى است در عنايت واجب الوجود بمخلوقات او و رحمت او ايشان را و حكمت او در ايجاد ايشان
- فهرست مقالات جلد پنجم ( در علم الهى بمعنى اخص )