درة التاج ( فارسى ) — الصفحة ٧٢٤
مقالت بنجم از فنّ دوّم از جملهء سيّم كى در علم طبيعى است در منامات و وحى و الهام و معجزات و كرامات و آثار غريب كى از نفس صادر شود و درجات عارفان و مقامات و كيفيت رياضت ايشان
و اطّراد اين ، افادت كرد ما را كى قلّت شواغل حسّى را مدخلى عظيم است در تلقّى غيب - از مفيد آن . و بأين دانستند كى التفات نفس بجانب بدن مانع « 1 »
است او را از تلقّى مغيبات ، و نفس متلقّى غيب است از جانب اعلى ، و ازين است كى بعضى ازيشان استعانت مىكنند در تلقّى غيب بافعالى كى محيّر « 2 »
حسّ ظاهر باشد - و موقف « 3 »
خيال ، پس مستعدّ مىشوند به آن مر تلقّى آن جيز را - كى تلقّى آن مىكنند « 4 »
از غيب - بحسب استعدادى كى مخصّص آن باشد .
و مدركاتى كى نفس ادراك آن مىكند در حالت نوم و آنج جارى مجرى اوست از احوالى كى ترا « 5 »
تنبيه كردند بر آن : يا ادراك آن بسبب اتّصال نفس باشد بعالم غيب - وقت آنك او را فراغ مائى از شغل بدن حاصل شود ، يا « 6 »
- ادراك او آن را ، نه از بهر اين باشد . اگر اوّل باشد آن ادراك : يا عند كون الإنسان نائم باشد ، يا عند كونه يقظان امّا آنج عند النّوم است سبب آن ركود حواسّ است - بسبب انحباس « 7 »
روحى كى حامل قوّت حسّ است - از حواسّ . جه نفس دائما مشغول است بتفكّر در آنج حواسّ ايراد آن مىكند بأو « 8 »
. و جون نفس فرصت فراغ يافت [ و مانع ] ازو مرتفع شد مستعدّ اتّصال شوذ بجواهر روحانى ، و منطبع شوذ درو آنج در آن جواهرست از صور اشياء ، لا سيّما آنج اليق باشد به آن نفس از احوال او ، و احوال آنك نزديك باشد بأو - از اهل ، و ولد ، و بلد . و انطباع [ آن صور در نفس از آن جواهر عند الاتّصال « 9 »
جون انطباع صورت مرآتى باشد در مرآتى ] ديگر - جون ارتفاع حجاب باشد ميان ايشان . و شناختهء كى مراد بانطباع اينجا جيست ، و آنك اطلاق آن
( 1 ) - مانعى - ط .
( 2 ) - محس - م .
( 3 ) - موقوف - اصل - موفق - ط .
( 4 ) - مىكند - اصل .
( 5 ) - ط بى : ترا .
( 6 ) - و يا - م .
( 7 ) - انجناس اصل - انحتاس - م .
( 8 ) - ط : بى : بأو .
( 9 ) - على الاتصال - ط .