درة التاج ( فارسى ) — الصفحة ١٨٩
اصل سوّم از فصل سوّم در تقسيم علوم حكمىّ و دينىّ بأقسام ايشان
و غرض « [ فرعون ] » آن بوذ كى ما جون « 1 »
سؤال بوذ - از حقيقت جيز - و حقيقت واجب الوجود كس را معلوم نه ، موسى منقطع گردذ . موسى در جواب گفت : رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ « 2 »
.
فرعون روى با قوم خوذ كرد و گفت : أَ لا تَسْتَمِعُونَ « 3 »
يعنى من از جيست سؤال مىكنم ، و او جواب كيست مىكويذ گفت : رَبُّكُمْ وَ رَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ . باز فرعون روى با قوم كرد [ ( و ) ] گفت : إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ . يعنى تنبيه كردم بر آنك آنج گفت جواب نيست - و فهم نكرد ، و جون جواب منحصرست درين نوع ، لاجرم موسى گفت : رَبُّ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ وَ ما بَيْنَهُما إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ « 4 »
.
و تحقيق اين جواب آنست - كى تعريف جيزى بنفس خوذ محال بوذ ، و الّا لازم آيد تقدّم علم بجيزى « 5 »
بر علم بذان جيز ، بس تعريف : يا باجزا بوذ اگر معرّف « 6 »
مركّب باشذ ، يا بآثار و لوازم اگر بسيط باشد . -
و تعريف باجزا در حقّ واجب الوجود محال بوذ . جه او از تركيب و اجزا منزّه است ، و الّا ممكن باشد - نه واجب ، بس لازم آيذ « 7 »
كى تعريف او بآثار و لوازم « ( او ) » باشذ . و ازينجا فرموذ : إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ يعنى اگر شما عقل داريد - بدانيد كى تعريف فرد مطلق جز بخواصّ و لوازم ممكن نباشذ .
( 1 ) - جواب - م .
( 2 ) - يعنى ان كان يرجى منكم الإيقان الذى يؤدّى اليه النظر الصحيح نفعكم هذا الجواب و إلا لم ينفع ، او ان كنتم موقنين بشىء قطّ فهذا اولى ما توقنون به لظهوره و انارة دليله ( تفسير الكشاف ) .
( 3 ) - تسمعون - م ، - تسعمون - ط .
( 4 ) - نخست ملايمت كرد و گفت : ان كنتم موقنين ، سپس كه بدليلها بىاعتنائى كردند خشونت ورزيد و : انّ رسولكم لمجنون را بقوله ان كنتم تعقلون معارضه نمود . - ( تفسير الكشاف ) .
( 5 ) - چيزى - م .
( 6 ) - معرفت - اصل .
( 7 ) - آمد - م .