درة التاج ( فارسى ) — الصفحة ١٢٥
و امّا دلايل « 5 » ( 5 ) - دليل - ط . عقلىّ
انّ كلّ من نسب اليه و لو فى شيء حقير فرح ، و من رفع « 1 »
عنه حزن .
دليل هشتم - قول الحسن « 2 »
رضى اللَّه « ( عنه ) » : يوزن مداد العلماء بدم الشهداء .
دليل نهم - قول لقمان لابنه : يا بنيّ عليك بالعلم فإنّك ان افتقرت كان لك مالا ، و ان استغنيت كان لك جمالا .
دليل دهم - قول بعض الحكماء « 3 »
: ليت شعرى - اىّ شيء أدرك من فانه العلم ، و اىّ شيء فانه « 4 »
من ادرك العلم .
و امّا دلايل « 5 » ( 5 ) - دليل - ط . عقلىّ
و امّا دلايل « 5 »
عقلىّ
بر فضيلت علم - هم بسيار است ، و لكن « 6 »
ما بر جهار دليل اقتصار كنيم « 7 »
دليل اول - فضيلت هر جيز در كمال آن تواند بوذ - جون فضيلت ديذه در كمال قوّت باصره ، و فضيلت گوش در كمال قوّت سامعه ، و فضيلت دست در كمال قوّت باطشه ، و جون اين مقدّمه معلوم شذ ، بدانك آدمى مركّب است از دو جوهر : روح و جسد جنانك سنائىّ رحمه اللّه اشارت به آن كرده است « ( و گفته :
( 1 ) - دفع - م - ه - اتحاف السادة .
( 2 ) - هو ابو سعيد الحسن بن يسار البصرىّ ( 21 - 110 ه ) - و اين گفتهء خود او نيست - چنان كه از ظاهر كلام مستفاد مىشود ، بلكه خبر نبوىّ و مشهور است ، نگاه كنيد بمحجّة البيضاء فصل : 3 - و اتحاف السادة - مخصوصا ببحار الانوار ج : 1 ص 74 - كه خبر را بطرق مختلف و بسند متّصل از امالى صدوق - و شيخ نقل كرده است .
( 3 ) - اين جمله را همچنين در احياء العلوم - و محجة البيضاء ( فصل 7 ) و در كشاف در تفسير سورة المجادله - ذيل آيهء يرفع اللَّه الذين آمنوا ببعض العلماء ( يا بعض الحكماء ) نسبت دادهاند ، - و ابن ابى الحديد آن را در كلمات قصار ج : 4 ص 546 ايراد نموده است .
( 4 ) - بل اىّ شيء فات - ابن ابى الحديد .
( 5 ) - دليل - ط .
( 6 ) - و اما - م .
( 7 ) - كرديم - م - ط - ه .